5.園林

中國園林的歷史悠久，大約從公元前11世紀的奴隸社會末期直到19世紀末葉封建社會解體為止，在三千余年漫長的、不間斷的發(fā)展過程中形成了世界上獨樹一幟的風景式園林體系。

(1)中國古典園林的分類

按照園林基址的選擇和開發(fā)方式的不同，中國古典園林可分為人工山水園和天然

山水園兩大類型。

按照園林的隸屬關系來加以分類，中國古典園林也可以歸納為若干個類型。其中的

主要類型有三個：皇家園林、私家園林、寺觀園林。

(2)中國古典園林的分期

1)生成期：殷、周、秦、漢。以規(guī)模宏大的貴族官苑和皇家宮廷園林為主流。

2)轉折期：魏、晉、南北朝。佛教、道教流行，使得寺觀園林興盛，形成造園活動從生成到全盛的轉折，初步確立中國園林的美學思想，奠定山水式園林的基礎。

3)全盛期：隋、唐。中央集權逐漸健全完善。思想基礎上，形成以儒家為主導，儒、釋、道互補共尊的體系，中國園林所具有的風格特征基本形成。

4)成熟時期：兩宋到清初。城市商業(yè)經濟空前繁榮，市民文化興起，園林的發(fā)展由盛年期升華為富于創(chuàng)造進取精神的成熟時期。

5)成熟后期：清中葉到清末。封建社會盛極而衰逐漸趨于解體，園林的發(fā)展，一方面繼承前一時期的成熟傳統(tǒng)而更趨于精致，另一方面喪失前一時期的積極創(chuàng)新精神，暴露出某些衰頹傾向。

(3)中國古代哲學思想對園林的影響

中國古典園林作為封建文化形態(tài)之一，必然要接受其他封建文化形態(tài)的影響，其中哲學是一切自然知識和社會知識的終極概括，也是文化的核心。它影響、浸潤于園林，成為園林創(chuàng)作的主導思想、造園實踐的理論基礎。

1)人與自然共生的思想。人與自然共生的思想早在先秦時就與儒家的君子比德思想、道家的神仙思想共同決定了中國園林的風景式園林的發(fā)展方向，其主導作用一直貫穿以后的各個歷史時期。可以說，人與自然的和諧共生乃是中國古典園林美學的核心。

2)從“宏大規(guī)模”到“以小觀大”追求“壺中之天地”。漢、唐離官別苑的宏大規(guī)模及其登高遠眺開闊視野的追求，南北朝、隋唐的別墅、山居與大自然環(huán)境的完美契合，它們的營園主旨均著眼于仿佛與宇宙齊一的大空間，從而進行以大觀小的細節(jié)審視。到兩宋時，人們心目中的宇宙世界縮小了，對園林的空間意識更偏重于壺中之天地、容須彌于芥子。營園的主旨亦相應地轉化為以小觀大，如宅園的小而精的趨向和咫尺山林的表現，以及景區(qū)的過多劃分、空間變化趣味的著力追求等。

3)禪宗的影響。中唐到北宋，佛教的禪宗逐漸興起，禪宗講究頓悟和內心自省的思維方式滲入藝術領域，此時造園開始自覺追求意境的表現，促成了寺觀園林更多地受到文人園林的影響。

4)理學的影響與文人園的興盛。宋代興起的新儒學——理學，講究綱常倫紀，這種對人性的抑壓在知識階層中激發(fā)了與之對立的追求個性解放的逆反心理，使得文人士大夫轉向園林中去尋求一定程度的個性自由的滿足。適應于這種心態(tài)的文人園林風格遂得以發(fā)展。元、明直到清初，是中國困林史上的文人園林極盛時期。

5)隱逸文化對私家園林的影響。宋代以前，“仕”與“隱”的矛盾一直是知識分子的一個情結，由此而衍生的隱逸思想也影響到造園活動。兩晉南北朝，通過“歸田園居”的實踐行為，使得隱逸與園林得以聯系起來，促進了此后的別墅園林的大發(fā)展。唐代，“中隱”的倡辱把隱逸由實踐行為轉化為精神享受，它與園林的關系就更密切了。當時，在文人士大夫圈子里盛行“隱于園”的觀念，則是促成私家園林大發(fā)展和文人園林興起的主要因素之一。

(4)代表作品

皇家園林有河北承德的避暑山莊、北京的頤和園;私家園林有無錫的寄暢園、蘇州的留園、拙政園等(圖1-1-17、圖1一1一18，圖1-1-19)。

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