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第二部分 言語理解與表達(部分)

本部分包括表達與理解兩方面的內(nèi)容，請根據(jù)題目要求，在四個選項中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢?/p>

請開始答題：

21.求學(xué)者如果孜孜于衣食居住的安適，一定談不上好學(xué)。同樣，好學(xué)的目的也不是為了 ，心靈之養(yǎng)甚于居養(yǎng)之安。學(xué)習(xí)的目的是成為“有道之人”，名聞利養(yǎng)并非先務(wù)。這不是 物質(zhì)，而是強調(diào)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，不要附帶上物質(zhì)目的。

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A.養(yǎng)尊處優(yōu) 否定

B.豐衣足食 擯斥

C.錦衣玉食 排斥

D.肥馬輕裘 抵觸

22.哈佛大學(xué)的一位校長曾提出這樣的思考：我們培養(yǎng)出來的青年人該用什么樣的方式來回報這所學(xué)校?是選擇自己更好的生活，還是更好地為公眾服務(wù)?150年過去了，這個問題仍然可以 當(dāng)下。這位校長希望有朝一日能夠在學(xué)校的紀(jì)念碑上， 選擇后者的畢業(yè)生的名字。今天，在中國，已經(jīng)有越來越多的青年人作出了這樣的人稱抉擇。

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A.叩問 雕刻

B.質(zhì)問 銘刻

C.拷問 鐫刻

D.追問 銘記

23.在如今淺閱讀盛行的時代，一邊是快餐式、碎片式閱讀的輕松，一邊是慢讀、細讀的沉重，經(jīng)典自然免不了有點 的味道。就閱讀是一種學(xué)習(xí)、一種對自我的提升而言，淺閱讀并不是真正的閱讀，長久沉浸在淺閱讀的習(xí)慣之中，也只會讓人離那些最好的書籍愈來愈遠。然而，只是 對經(jīng)典的珍重，卻不如對于經(jīng)典真實的理解更為重要。

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A.陽春白雪 提倡

B.曲高和寡 呼喚

C.孤芳自賞 強調(diào)

D.凄風(fēng)苦雨 苛求

24.英國車，汽車工藝的代表，處處 出高貴、優(yōu)雅、靈動、恒久的藝術(shù)氣質(zhì)。而這一切，源自于英國人一直 的傳統(tǒng)造車技藝——始終以手工進行裝嵌。

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A.彰顯 迷戀

B.展示 擅長

C.流露 秉承

D.體現(xiàn) 堅守

25社會性的焦慮特屬于某些社會或時代，它是一種 的心神不安和精神不定，是一種彌漫于社會不同階層的焦慮。它不會輕易的消退，不容易通過心理的調(diào)適而化解，人們所焦慮的對象或有不同，但在其性質(zhì)和內(nèi)容上又存在著一些共性。就如貧困者或憂慮自己生存缺乏保障，而富有者也可能憂慮自己財產(chǎn)缺乏保障，兩者雖然不可 ，而憂慮則同。

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A.特有 混為一談

B.廣泛 等量齊觀

C.普遍 相提并論

D.固有 同日而語

26.一個國家的文學(xué)能在世界范圍內(nèi)引起關(guān)注，必然是因為其 的特質(zhì)。這種特質(zhì)包含兩個向度的價值，一是基于民族文化 的優(yōu)秀特性，二是給出開放性意義的體系。

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A.不可替代 稟賦

B.難以復(fù)制 稟性

C.無與倫比 傳統(tǒng)

D.獨一無二 淵源

27.從“搶鹽風(fēng)波”到“各地發(fā)生地震”，網(wǎng)絡(luò)造謠滋生的“網(wǎng)絡(luò)炸彈”，影響甚遠，雖然很多情況下，我們可以憑借自身的常識去分析，但每個人都有自己的知識盲點，不可能完全應(yīng)付得了，一不留神，便可能成為受害者。因此，必須打擊網(wǎng)絡(luò)謠言，才能 輿論的正義， 社會正常的理性和誠信。

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A.庇護 修復(fù)

B.維護 恢復(fù)

C.保衛(wèi) 重建

D.護衛(wèi) 匡復(fù)

28.我國著名言語學(xué)家羅常培說過：語言文學(xué)是一個民族文化的結(jié)晶。這個民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來 。我們可以從諸多漢字現(xiàn)象中，如漢字的造字、構(gòu)詞、漢字詞義的形成和 中找尋中國文化形成與發(fā)展的理據(jù)。

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A.推動 變革

B.提升 演進

C.弘揚 變遷

D.推進 演變

29.今年的“雙十一購物節(jié)”讓外界 中國熱鬧異常的電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)，美國媒體感嘆中國的“雙十一”一天的銷售規(guī)模已經(jīng)趕超美國兩大網(wǎng)上購物日，預(yù)計電子商務(wù) 中國在2015年成為全球最大的零售市場。

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A.驚詫 力推

B.關(guān)注 助推

C.熱議 襄助

D.聚焦 助力

30.沒有心痛的感覺，認識不到中國科學(xué)界與世界的差距，這不是科學(xué)的態(tài)度;沒有 思考，對國外的獲獎?wù)咭晃兜貑栕钒?，也不是科學(xué)的態(tài)度;沒有 考證，對國內(nèi)的科研人員一味求全責(zé)備，也不是科學(xué)的態(tài)度;沒有 精神，對獲獎?wù)弑澈蟾冻龅亩嗄昱σ暥灰?，一味看重獎項的榮耀，更加不是科學(xué)的態(tài)度。但喧嘩過后，我們更應(yīng)對諾貝爾獎熱多幾分“冷”思考。

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A.嚴格的 獨立的 奉獻的

B.辯證的 細致的 獨立的

C.獨立的 嚴謹?shù)?思辨的

D.深刻的 思辨的 嚴謹?shù)?/p>

31.孔子文化節(jié)不僅是一場文化盛宴，更是對“郁郁乎文哉”的文明盛象的具體呈現(xiàn)，從最初的“孔子誕辰故里游”，到今天的“孔子文化節(jié)”，變化的不只是名稱，更是不斷飽滿的文化 和 不斷厚植的文化 。

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A.涵養(yǎng) 繼承

B.素養(yǎng) 傳承

C.內(nèi)蘊 沉積

D.內(nèi)涵 積淀

32.空間探測器拍攝的大量照片和探測儀器的取樣分析，揭開了被測行星的大氣環(huán)境和表面景觀和 ，讓人看到了它們的真實面目。1997年美國“探路者號”探測器及“索杰納號”火星車的大量照片和檢測結(jié)果顯示，如今一片荒涼的火星曾經(jīng)是一個溫暖，潮濕的地方，而且可能曾是一個 和維持過生命的星球。

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A.面紗 孕育

B.偽裝 誕生

C.謎底 萌發(fā)

D.帷幕 繁衍

33.自然界的各種物種之間，都有著 的聯(lián)系，共同編織著錯綜復(fù)雜的生物鏈條。每一根鏈條和斷裂，都會或多或少地影響到整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡，進而可能招致一些未知的災(zāi)難。生活在這個 的世界，每一個物種都有著它獨有的 ，不要等到它成了稀有物種才想著去保護。

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A.千頭萬緒 休戚與共 意義

B.千絲萬縷 互利共榮 價值

C.唇齒相依 互惠共贏 屬性

D.密不可分 弱肉強食 貢獻

34.本土的東西要想傳承，一定要擁有充分的文化自信，要善于理解并 多元的文化門類，從自己的世界走到更加豐富多彩的世界中去。畢竟，世界上沒有一種文化是因為封閉和自鎖而實現(xiàn)持久傳揚的，不勇于迎接挑戰(zhàn)，不在挑戰(zhàn)的磕碰之中 ，革新、發(fā)展，就難像浴火的鳳凰一樣，實現(xiàn)自身的 。

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A.吸收 反省 升華

B.包容 自省 涅槃

C.吸納 醒悟 突破

D.兼容 覺醒 重生

35.與形象相比，聲音更是一種讓人甚感撲朔迷離的東西。記得幾年前一次上課，我突然感覺好像被自己營造的詩意場景帶入了云端。那一瞬間，我忘掉了自己，教室里的同學(xué)似乎也變得 。華光普照的水光瀲滟之間，似乎只有聲音的漣漪在教室上空 ，其他一切不見。這是一種裊裊上升的聲音，是一種與一切物質(zhì)現(xiàn)象相剝離的明朗或華美。

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A.虛置 飄揚 B.空幻 飄舞 C.虛無 飄蕩 D.虛幻 飄渺

36.火星上是否有生物存在?長期以來，科學(xué)家們爭論不休，也曾引起 。美國和前蘇聯(lián)自20世紀(jì)60年代以來進行長期探測，美國先后向火星發(fā)射了系列探測器，前蘇聯(lián)也發(fā)射過相應(yīng)的探測器，他們對火星上有巨石人面像、金字塔等類似城市遺跡先是 ，20世紀(jì)80年代后期才逐漸向公眾披露。

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A.轟動 秘而不宣

B.爭議 不置可否

C.質(zhì)疑 各執(zhí)一端

D.反響 視而不見

37.冰川，顧名思義，冰之河也。不同的是，河流動如脫色，冰川 ;河流一瀉千里，冰川卻只能往前蠕動，當(dāng)然，二者也有相似之處;河流可以載舟也可以覆舟，冰川也是一樣，河流或嘩嘩流淌，像在低吟;翻騰咆哮，像在高歌。冰川有時會劈啪作響，像在 ;在時會震天怒吼，像在 。

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A.鎮(zhèn)定自如 鼓掌歡呼 憤怒焦慮

B.靜若處子 自言自語 大聲疾呼

C.幼稚調(diào)皮 嬉戲玩耍 激憤抗議

D.純潔剔透 出聲思考 激動歡呼

39.如今，改革進入深水區(qū)，無論簡政放權(quán)還是調(diào)節(jié)收入，仍有部門、地方的利益 ，仍有保守、畏難的觀念 ，方此之時，不能進一步解放思想、實事求是，就難以看清各種利益固化的癥結(jié)，難以找準(zhǔn)突破的方向和著力點。

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A.阻撓 藩籬

B.訴求 限制

C.掣肘 樊籬

D.牽制 束縛

40.高油價時代，如何節(jié)油顧為車主們關(guān)注的焦點，于是各種節(jié)能產(chǎn)品 ，汽油清凈劑、節(jié)油貼、節(jié)油丸、省油精等等 。

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A.應(yīng)運而生 層出不窮

B.供不應(yīng)求 五花八門

C.應(yīng)接不暇 舉不勝舉

D.琳瑯滿目 屢見不鮮

（責(zé)任編輯：xy）

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