1、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　孔子曰：“求！周任有言曰：陳力就列，不能者止，危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”

　　問(wèn)：（1）孔子這段議論時(shí)針對(duì)什么問(wèn)題而發(fā)的？

　　（2）引用周任“陳力就列，不能者止”的話(huà)，表達(dá)了孔子什么觀(guān)點(diǎn)？周任的話(huà)屬于哪一種類(lèi)型的論據(jù)？

　　（3）“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”的雙重寓意是什么？從這里可以引申出一個(gè)怎樣的成語(yǔ)？

　　（4）這段文字運(yùn)用了哪幾種修辭手法？

　　答：（1）針對(duì)冉有推卸責(zé)任的觀(guān)點(diǎn)。

　　（2）孔子認(rèn)為，作為家臣，冉有、季路理應(yīng)盡職盡責(zé)，否則，就應(yīng)該主動(dòng)引退。這是理論論據(jù)。

　　（3）一是表明季氏的胡作非為，必將造成嚴(yán)重的后果，二是批評(píng)冉有季路的失職。從中可以引申出“開(kāi)柙出虎”。

　　（4）引用、呼告、比喻、反詰。

　　2、閱讀下面一段話(huà)，然后回答下列問(wèn)題：

　　丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。

　　問(wèn)：（1）《季氏將伐須臾》是一篇立論文章還是一篇駁論文章？

　　（2）這段文字是立論還是駁論？

　　（3）這段文字在全文中有什么作用？

　　答：（1）駁論。  （2）立論。   （3）駁中立，駁立結(jié)合。

　　3、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)說(shuō)明了什么道理？

　　（2）作者是怎樣在大比喻中套用小比喻的？

　　（3）這段話(huà)采用了這樣的論證方法？

　　答：（1）分析了“民不加多”的原因，梁惠王與鄰國(guó)國(guó)君在治國(guó)方法上沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別。

　　（2）作者以“戰(zhàn)”比喻治國(guó)；以“棄甲曳兵而走”喻治國(guó)失敗；以“或、百步而后止”喻鄰國(guó)之君；以“五十步而后止”喻梁惠王；以“五十步笑百步”喻梁惠王笑鄰國(guó)之君。

　　（3）類(lèi)比法。

　　4、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。”

　　問(wèn)：（1）這段文字說(shuō)明了什么問(wèn)題？

　　（2）這段文字采用了什么推理方法？

　　（3）這種推理方法有什么好處？

　　答：（1）說(shuō)明了行王道的初步措施。

　　（2）連鎖推理。

　　（3）它的好處在于能夠增加文章前后的承接關(guān)系，使文章新意層出，氣勢(shì)充沛。

　　5、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)主要論述了什么問(wèn)題？

　　（2）從孟子提出的幾項(xiàng)措施中可以看出他的什么政治思想？

　　（3）這段文字采用了什么論證方法？

　　（4）這段文字運(yùn)用了哪種句式？

　　答：（1）行王道的根本措施。

　　（2）可看出他的民本思想、重視后天教化、重視發(fā)展生產(chǎn)的思想等。

　　（3）歸納法。

　　（4）排比句式。

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 　　6、閱讀下面一段文字，然后回答問(wèn)題：

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　問(wèn)：（1）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”兩句采用了什么表現(xiàn)方法？

　　（2）這兩句反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

　　（3）請(qǐng)找出這段文字中的喻體和被喻體。

　　答：（1）對(duì)比。

　　（2）反映了貧富懸殊、尖銳階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也揭露了統(tǒng)治者不顧百姓的死活。

　　（3）喻體；刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”。

　　被喻體：人死，則曰：“非我也，歲也”。

　　7、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。

　　問(wèn)：（1）在這段文字中河伯的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化？

　　（2）引起河伯心態(tài)變化的原因是什么？

　　（3）河伯心態(tài)變化說(shuō)明了什么？

　　（4）從這段文字中可以引出一個(gè)怎樣的成語(yǔ)？

　　答：（1）由沾沾自喜到自識(shí)其丑，“望洋興嘆”。

　　（2）因?yàn)樗x開(kāi)了黃河狹小的天地，看到了大海遼闊的景象，才感到了自己的渺小。

　　（3）說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)要受到所處環(huán)境的影響和制約。

　　（4）望洋興嘆。

　　8、閱讀下面一段文字，然后回答問(wèn)題：

　　井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者。

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)告訴我什么道理？

　　（2）什么叫“曲士”？

　　（3）這段話(huà)運(yùn)用了哪些修辭？

　　答：（1）人的認(rèn)識(shí)要受到各種主客觀(guān)條件的制約，因而是十分有限的。

　　（2）生活在窮鄉(xiāng)僻壤里的人物。

　　（3）比喻和排比。

　　9、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題。

　　計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？

　　問(wèn)：（1）這段文字說(shuō)明了什么道理？

　　（2）這段文字運(yùn)用了什么論證方法？

　　（3）運(yùn)用了什么修辭手法？

　　（4）從這段文字來(lái)看，莊子的散文在運(yùn)用比喻的時(shí)候有什么顯著的特點(diǎn)？

　　答：（1）說(shuō)明在無(wú)限廣大的宇宙中，人的認(rèn)識(shí)和作為市十分有限的。

　　（2）類(lèi)比法和對(duì)比法。

　　（3）排比句和反詰句。

　　（4）連類(lèi)而及，層次疊出。

　　10、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題。

　　昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里傒于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從；功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀(guān)之，客何負(fù)於秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

　　問(wèn)：（1）找出這段文字的中心句。

　　（2）這段文字運(yùn)用了哪兩種論證方法。

　　（3）本段文字所列舉的秦國(guó)四大君王用客成功側(cè)重點(diǎn)有什么不同？

　　答：（1）“此四君者，皆以客之功。由此觀(guān)之，客何負(fù)於秦哉”。

　　（2）歸納法和對(duì)比法。

　　（3）寫(xiě)秦穆公重在寫(xiě)他求士稱(chēng)霸；寫(xiě)秦孝公重在寫(xiě)他變法圖強(qiáng)；寫(xiě)秦惠王重在寫(xiě)他四面擴(kuò)張；寫(xiě)秦昭王生在寫(xiě)他打擊豪門(mén)，加強(qiáng)中央集權(quán)。

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 　　11、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)民國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三五之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而貴盜糧”者也。

　　問(wèn)：（1）給這段文字劃分層次，并概括每層的大意。

　　（2）請(qǐng)找出這段文字的中心句。

　　（3）這段文字運(yùn)用了哪兩種論證方法？

　　（4）這段文字運(yùn)用了哪兩種修辭方法？

　　答：（1）到“此五帝三五之所以無(wú)敵也”為第一層，后面是第二層。前面寫(xiě)納客之利，后面寫(xiě)逐客之害。前后形成對(duì)比。

　　（2）前一層的中心名是“王者不卻眾庶，故能明其德”；后一句的中心句是“此所謂藉寇兵而貴盜糧也”。

　　（3）類(lèi)比法和對(duì)比法。

　　（4）比喻、排比、對(duì)偶。

　　12、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　伏惟圣明以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郞署，本圖官達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至徽至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

　　問(wèn)：（1）給這段文字劃分層次，并歸納每層的大意。

　　（2）文中的“圣朝”、“偽朝”分別指哪一個(gè)具體朝代？

　　（3）作者特意標(biāo)舉“圣朝以孝治天下”，這是運(yùn)用了什么說(shuō)理方法？

　　（4）“但以劉日薄西山，氣息奄奄”用了什么修辭手法？

　　答：（1）第一層至“特為尤甚”，打出“圣朝以孝治天下”的旗號(hào)，作為自己不能奉召出仕的最重要的道德依據(jù)。第二層至“在所希翼”，表明自己不能奉召出仕，并不是忠于前朝，保全名節(jié)，以打消晉武帝的疑慮。第三層，敘述祖孫二人相依為命的情況，表明自己盡孝祖母的心跡。

　　（2）圣朝指晉朝（西晉），“偽朝”指蜀漢。

　　（3）以子之矛，攻子之盾。

　　（4）比喻。

　　13、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　將薪至于古之言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘與勢(shì)力，養(yǎng)其根而埃其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光鏵，仁義之人，其言藹如也。

　　問(wèn)：（1）概括這段話(huà)的大意。

　　（2）這里的“根”和“膏”比喻什么？“實(shí)”和“光”又比喻什么？

　　（3）這段話(huà)用了什么論證方法。

　　（4）除比喻外門(mén)這里還用了什么修辭方法？

　　答：（1）只有加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能取得成就。

　　（2）前者比喻修養(yǎng)，后者比喻為成就。

　　（3）類(lèi)比。

　　（4）對(duì)偶。

　　14、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　氣，水也；言。浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之于言猶是也，氣，盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。

　　問(wèn)：（1）“氣”和“言”指的什么？

　　（2）作者認(rèn)為“氣”和“言”之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的？

　　（3）這段文字用了什么論證方法？

　　答：（1）“氣”指的是人類(lèi)在精神的修養(yǎng) “言”文章的語(yǔ)言。

　　（2）氣盛則言宜。

　　（3）類(lèi)比法。

　　15、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

　　問(wèn)：（1）這段文字的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？

　　（2）文中兩個(gè)長(zhǎng)句論證說(shuō)的角度有什么不同？

　　（3）這2個(gè)長(zhǎng)句構(gòu)成何種關(guān)系？最能體現(xiàn)這種關(guān)系的語(yǔ)句是什么？

　　（4）這段文字運(yùn)用了什么認(rèn)證方法？

　　答：（1）成敗皆自于人。

　　（2）前一個(gè)長(zhǎng)句先贊其興國(guó)之壯，后一個(gè)長(zhǎng)句嘆其亡國(guó)之衰。

　　（3）對(duì)比。壯和衰。

　　（4）例證法和對(duì)比法。

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 　　16、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　孔子曰：“譬如并山，未成一簣，止，吾止也，譬如手地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”孟子曰：“有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。”成敗之?dāng)?shù)，僅此而已。

　　問(wèn)：（1）這段文字說(shuō)明了什么？

　　（2）這段話(huà)運(yùn)用了哪幾種論證方法？

　　（3）孔孟的話(huà)在文章中屬于何種論據(jù)？

　　答：（1）說(shuō)明成敗的關(guān)鍵在于有無(wú)毅力。

　　（2）引證法，類(lèi)比法，對(duì)比法。

　　（3）理論論據(jù)。

　　17、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　因此我們?cè)谀壳埃€可以親見(jiàn)各式各樣的宴席，有燒烤，有便飯，有西餐，但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓殍；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓的垂死的。所謂中國(guó)的文明，其實(shí)不過(guò)是按排給闊人享用的人肉宴席。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人的宴席的廚房。

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)分為幾個(gè)層次？哪個(gè)層次是論點(diǎn)？用最簡(jiǎn)單的話(huà)概括這個(gè)論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。

　　（2）這段話(huà)揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

　　（3）作者主要通過(guò)什么表現(xiàn)方法來(lái)揭示這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)的？

　　（4）本文議論中采用了哪幾種修辭方法？

　　答：（1）分為兩個(gè)層次，以“所謂中國(guó)的文明者”之前為第一層，其余為第二層。第二層論點(diǎn)。論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是“人吃人”。

　　（2）當(dāng)時(shí)的中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是民眾生活在“想做奴隸而不得的時(shí)代”，是一個(gè)貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的“人吃人”社會(huì)。

　　（3）通過(guò)對(duì)比的表現(xiàn)方法提示社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　（4）采用了排比，比喻的修辭手法。

　　18、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西，待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂人，不及太平人”的嘆息的時(shí)候，然后給與。

　　（1） 這段話(huà)揭示了中國(guó)人當(dāng)時(shí)怎樣的落后心態(tài)？

　　（2） 從這段話(huà)中透視到造成這種落后心態(tài)的社會(huì)原因是什么？

　　（3） 從這段話(huà)的精神出發(fā)，可以把中國(guó)歷史概括為怎樣的兩個(gè)時(shí)代？

　　（4） 魯迅揭示這種落后心態(tài)的意圖是什么？

　　答   （1）容易滿(mǎn)足的“奴化”心態(tài)。

　　（2）專(zhuān)制暴力。

　　（3）一是“想做奴隸而不得”的時(shí)代（人民“還不及牛馬”的時(shí)代）；

　　二是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”（人民“已等于牛馬了”的時(shí)代）。

　　（4）“攻打病根”，“揭出病苦，引起療救的注意”。

　　19、閱讀下面一段話(huà)，回答下列問(wèn)題：

　　氣和節(jié)似乎原是兩個(gè)各自獨(dú)立的意念。《左傳》上有“一鼓作氣”的話(huà)，是說(shuō)戰(zhàn)斗的。后來(lái)所謂“士氣”就是這個(gè)氣，也就是“斗志”；這個(gè)“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之氣”似乎就是這個(gè)氣的轉(zhuǎn)變與擴(kuò)充。他說(shuō)“至大至剛”，說(shuō)“養(yǎng)勇”都是帶有戰(zhàn)斗性的。“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”或“公道”。后來(lái)所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現(xiàn)在我們常說(shuō)的“正義感”，雖然特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)，似乎也還可以算是跟“浩然之氣”一脈相乘，不過(guò)在筆者看來(lái)兩者都并不完全相同，文氏似乎在強(qiáng)調(diào)那消極的節(jié)。

　　（1）這段話(huà)證明了什么觀(guān)點(diǎn)？

　　（2）采用了什么論證方法？

　　（3）作者是從什么方面展開(kāi)分析論證的？

　　答  （1）“氣”是積極戰(zhàn)斗的。

　　（2）歸納法。

　　（3）分析了“氣”的概念及其演變。

　　20、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為——有所不為也就是不合作。這敢作敢為是以集體的力量為基礎(chǔ)的，跟孟子的“浩然之氣”與世俗所謂“義氣”只注重領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人不一樣。后來(lái)宋朝幾千太學(xué)生請(qǐng)?jiān)噶T免奸臣，以及明朝東林黨的攻擊宦官，都是集體運(yùn)動(dòng)，也都是氣節(jié)的表現(xiàn)。但是這種表現(xiàn)里似乎積極的“氣”更重于消極的“節(jié)”。

　　問(wèn)：（1）“氣”與“節(jié)”的區(qū)別何在？

　　（2）作者舉出了哪些論據(jù)？屬于哪種類(lèi)別？

　　（3）這段話(huà)論證方法是什么？

　　答：（1）氣是敢作敢為、積極的；節(jié)是有所不為、消極的。

　　（2）宋朝太學(xué)生請(qǐng)?jiān)噶T免奸臣，明初東林黨攻擊宦官。屬于事實(shí)論據(jù)。

　　（3）歸納法。

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 　　21、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　原來(lái)氣是動(dòng)的，可以變化。我們常說(shuō)志氣，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和氣是配合著的。節(jié)卻是靜的，不變的；所以要“守節(jié)”，要不“失節(jié)”。有時(shí)候節(jié)甚至于是死的，死的節(jié)跟活的現(xiàn)實(shí)脫了榫，于是乎自命清高的人結(jié)果變了節(jié)，馮雪峰先生論到周作人，就是眼前的例子。

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)可分為幾層意思？它們的關(guān)系如何？

　　（2）這段話(huà)的論點(diǎn)是什么？

　　（3）這段話(huà)運(yùn)用了哪種論證方法？

　　答：（1）兩層意思。一層論氣是動(dòng)的，變化的，另一層論節(jié)是靜的，不變的；兩層的意思構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。

　　（2）氣是動(dòng)的，變化的；節(jié)是靜的，不變的。

　　（3）對(duì)比法，例證法。

　　22、 閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　用兵致勝的要訣在占領(lǐng)要塞，擊破主力。要塞既下，主力既破，其余一切就望風(fēng)披靡，不攻自下。古人所以有“射人先射馬，擒賊先擒王”的說(shuō)法。如果虛耗兵力于無(wú)戰(zhàn)略性的地點(diǎn)，等到自己的實(shí)力消耗盡了，敵人的要塞和主力還屹然未動(dòng)，那還能希望打什么勝仗？做文章不能切中要害，錯(cuò)誤正與此相同。

　　問(wèn)：（1）請(qǐng)概括這段文字的論點(diǎn)。

　　（2）作者以“用兵致勝”的要訣為喻說(shuō)明了什么道理？

　　（3）文中所引的兩句詩(shī)屬于何種論據(jù)材料？這兩句話(huà)的內(nèi)容與論點(diǎn)構(gòu)成怎樣的關(guān)系？

　　（4）這段文字綜合運(yùn)用了哪幾種認(rèn)證方法？

　　答：（1）選擇材料要突出主旨，切中要害。

　　（2）說(shuō)明了選擇材料所要遵循的原則。

　　（3）以名人名言作診所。其內(nèi)容與論點(diǎn)構(gòu)成比喻關(guān)系。

　　（4）類(lèi)比法、引證法和對(duì)比法（切中要害與不能切中要害的對(duì)比）。

　　23、閱讀下面一段話(huà)，然后回答問(wèn)題：

　　藝術(shù)的特征是完整，完與整是相因的，整一才能完美。 安排文章材料， 在許多意思并存時(shí)，想產(chǎn)生整一的印象，它們必須輕重分明。文章無(wú)論長(zhǎng)短，一篇須有一篇的主旨，一段須有一段的主旨。主旨是綱，由主旨生發(fā)出來(lái)的意思是目。綱必須能領(lǐng)目，目必須附麗于綱，尊卑就序，然后自能整一。“譬如北辰，居其所而眾星拱之”。一篇文章的主旨應(yīng)有這種氣象，眾星也要分大小遠(yuǎn)近。主旨是著重點(diǎn)，有如照像投影的焦點(diǎn)，其余所有的意思都附在周?chē)瑵u遠(yuǎn)漸淡。

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)的中心論點(diǎn)是什么？

　　（2）這段文字的誰(shuí)有什么特點(diǎn)？

　　（3）這里運(yùn)用哪幾個(gè)比喻？

　　答：（1）寫(xiě)文章要圍繞主旨安排材料，做到輕重分明。

　　（2）層層深入。

　　（3）用了三個(gè)比喻：一是用綱與目的關(guān)系作比喻；二是用北斗星與群星的關(guān)系作比喻；三是用照相的聚焦作比喻。

　　24、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　從上面的話(huà)看來(lái)，我們可以知道文章有一定的理，沒(méi)有一定的法。所以我們只略談原理，不像一般文法修辭書(shū)籍，在義法上多加剖析。“大匠能誨人以規(guī)矩，不能使人巧”知道文章作法，不一定就做出好文章。藝術(shù)的基本原則是寓變化于整齊，整齊易說(shuō)，變化則全靠心靈的妙運(yùn)，這是所謂“神而明之，存乎其人”了。

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)的中心論點(diǎn)是什么？

　　（2）作者引用“大匠能誨人以規(guī)矩，不能使人巧”說(shuō)明了什么問(wèn)題？

　　（3）“藝術(shù)的基本原則是寓變化與整齊”這句話(huà)是如何說(shuō)明論點(diǎn)的？

　　答：（1）文章有一定的理，沒(méi)有一定的法。

　　（2）說(shuō)明文章有一定的理，沒(méi)有一定的法。“理”可教，而“法”卻靠個(gè)人的巧妙運(yùn)用。

　　（3）在這句話(huà)中，“整齊”指的是“理”：“變化”指的是“法”。在整齊中求變化；就是說(shuō)在基本原理的指導(dǎo)下，創(chuàng)造出靈活多樣的寫(xiě)作方法。這就時(shí)一步闡明了“文章有一定的理，沒(méi)有一定的法。”

　　25、分析下面的文字，然后回答問(wèn)題：

　　有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；

　　問(wèn)：（1）請(qǐng)分析“嘗”、“吞下”、“咀嚼”、“消化”幾個(gè)動(dòng)詞的實(shí)際含義？

　　（2）請(qǐng)說(shuō)明這段話(huà)的修辭效果。

　　答：（1）“嘗”是指選讀其中的一部分：“吞下”是指全讀、但不必細(xì)心地讀：“咀嚼消化”則不但要全讀、勤讀、而且要精讀、細(xì)讀。

　　（2）這段話(huà)運(yùn)用了比擬的手法，將讀書(shū)比擬成吃東西，顯得十分生動(dòng)形象。

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　　26、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　閱讀使人充實(shí)；會(huì)談使人敏捷；寫(xiě)作與筆記使人精確。因此如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會(huì)談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智；并且假如他讀書(shū)讀得很少的話(huà)，那么他必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為有知。

　　問(wèn)：（1）請(qǐng)概括這段文字的大意？

　　（2）從這段文字來(lái)看，這篇文章的語(yǔ)言具有怎樣的特點(diǎn)？

　　答：（1）治學(xué)的方法應(yīng)當(dāng)把閱讀與會(huì)談、筆記相結(jié)合。

　　（2）這篇文章的語(yǔ)言洗練精當(dāng)，多蒸警句格言。

　　27、分析下面的文字，然后回答問(wèn)題：

　　史鑒使人明知，詩(shī)歌使人巧慧，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。“學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)”。

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)的論點(diǎn)是什么？它與治學(xué)方法有何關(guān)系？

　　（2）這段話(huà)采用了哪種認(rèn)證方法？

　　（3）這段文字采用了哪種修辭方法？

　　答：（1）學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)。他說(shuō)明要把治學(xué)與彌補(bǔ)自己的精神缺陷相結(jié)合。

　　（2）歸納法。

　　（3）排比。

　　28、 閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　既而大叔西鄙北貳於己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳。君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之。若弗與，則請(qǐng)除之，無(wú)生民心。”公曰：“無(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑。至於于廩延。子封曰：“可矣！厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”

　　問(wèn)：（1）概括共叔的性格特征和野心？

　　（2）鄭莊公隱藏著怎樣的用心？

　　（3）概括鄭莊公的性格特征？

　　（4）本段的中心人物是誰(shuí)？作者刻畫(huà)這一人物的手法是什么？

　　答：（1）這段文字提示了共叔段貪得無(wú)厭、愚蠢狂妄的性格特征。其野心是不斷擴(kuò)大勢(shì)力范圍、與鄭莊公分庭抗禮，以至篡奪王位。

　　（2）從本段可看出鄭莊公是個(gè)工于心計(jì)、胸有城府的人。其用心是故意放縱共叔段的野心，使其最終走上叛逆，然后一舉除之，永絕后患。

　　（3）工于心計(jì)、胸有城府、陰險(xiǎn)狠毒是鄭莊公的性格特點(diǎn)。

　　（4）中心人物是鄭莊公。刻畫(huà)這一人物形象作者一是采用對(duì)話(huà)的方式，二是采用烘托的手法。通過(guò)鄭莊公的幾句話(huà)：“無(wú)庸，將自及”、“不義不昵，厚將崩”，就提示了他的內(nèi)心世界，姑息養(yǎng)奸，狠毒陰險(xiǎn)。共叔段的貪得無(wú)厭、得寸進(jìn)尺襯托了莊公的胸有城府、險(xiǎn)惡狠毒。而子封的急躁耿直、為國(guó)事憂(yōu)慮則烘托出鄭莊公的老奸巨猾。

　　29、 閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問(wèn)之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄。”遂為母子如初。

　　問(wèn)：（1）本段在全篇的情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬于哪一部分？起什么作用？

　　（2）本段采用怎樣的表現(xiàn)手法提示了鄭莊公怎樣的性格？

　　（3）潁考叔的性格特征是怎樣的？作者采用了什么樣的表現(xiàn)手法表現(xiàn)他的性格特征。

　　答：（1）屬于“尾聲”部分。本段是對(duì)該事件的一種補(bǔ)充，其作用是：一是使故事更加完整；二是揭露了鄭莊公的虛偽；三是宣揚(yáng)了孝道，這也是作者所要宣揚(yáng)的道德觀(guān)念。

　　（2）本段主要采用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)和烘托手法刻畫(huà)鄭莊公形象。作者通過(guò)答潁考叔“食舍肉”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)盡了潁考叔的“純孝”，這樣就反襯鄭莊公的不孝。又通過(guò)鄭莊公與姜氏“隧而相見(jiàn)”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出了鄭莊公的虛偽。

　　（3）潁考叔的性格特征是機(jī)敏聰慧，循循善誘。作者主要通過(guò)他“食舍肉”這一細(xì)節(jié)加以表現(xiàn)。

　　30、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)！”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門(mén)下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車(chē)！”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門(mén)下之車(chē)客。”于是，乘其車(chē)，揭其劍，過(guò)其友，曰：“孟嘗君客我！”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家！”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：“馮公有親乎？”對(duì)曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。

　　問(wèn)：（1）馮諼彈鋏而歌，表現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)？這是采用了什么表現(xiàn)方法？

　　（2）這段文字對(duì)馮諼采用哪兩種人物描寫(xiě)的方法？

　　答：（1）表現(xiàn)其裝愚守拙，巧于試探。采用的是欲揚(yáng)先抑的方法。

　　（2）行動(dòng)描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)。

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 　　31、 閱讀下面一段文字，然后回答問(wèn)題：

　　長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣。”“以何市而反？”馮諼曰：“君之‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳。君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱(chēng)萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不悅，曰：“諾，先生休矣！”

　　問(wèn)：（1）馮諼“義”的目的是什么？

　　（2）文中對(duì)話(huà)，反映出兩個(gè)人物各自怎樣的性格？

　　（3）從這段文字中，可以看出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

　　答：（1）求得百姓的擁護(hù)，鞏固孟嘗君在薛地的地位。客觀(guān)上減輕了百姓負(fù)擔(dān)。

　　（2）馮諼深謀遠(yuǎn)慮，做事果斷；孟嘗君胸?zé)o遠(yuǎn)見(jiàn)，貪圖眼前小利。

　　（3）表現(xiàn)了社會(huì)的貧富懸殊、不平等。權(quán)貴們聚斂財(cái)富，生活奢侈，百姓們?cè)馐芨鞣N盤(pán)剝。

　　32、 閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　中貴人將騎數(shù)十縱，見(jiàn)匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣曰：“是必射雕者也。”廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。

　　問(wèn)：（1）本段表現(xiàn)了李廣怎樣的修改特點(diǎn)？

　　（2）作者主要用了什么方法凸現(xiàn)李廣這一個(gè)性特點(diǎn)？

　　（3）為什么說(shuō)這里采用的是遞進(jìn)式的對(duì)比方法？

　　（4）這里主要用什么描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)李廣？

　　答：（1）本段表現(xiàn)了李廣善騎射的特點(diǎn)。

　　（2）作者采用了對(duì)比手法，用李廣的射技與匈奴射雕者的射技作對(duì)比，。凸現(xiàn)李廣善騎射的特點(diǎn)。

　　（3）因?yàn)樽髡呦葘?xiě)射雕者的射技遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中貴人及其隨從，然后再寫(xiě)李廣的射技又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了射雕者，逐層對(duì)比，層比層進(jìn)，所以采用的是遞進(jìn)式的排比方法。

　　（4）本段采用行為描寫(xiě)方法來(lái)刻畫(huà)李廣的形象。

　　33、 閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也。他日射之，終不能入矣。廣所居郡聞?dòng)谢ⅲＷ陨渲＜熬佑冶逼缴浠ⅲⅡv傷廣，廣亦射殺之。

　　問(wèn)：（1）本段文字中哪些語(yǔ)句屬細(xì)節(jié)描寫(xiě)？

　　（2）李廣射箭“中石沒(méi)鏃”表現(xiàn)了什么？

　　（3）從本細(xì)節(jié)中可看出李廣怎樣的個(gè)性特征？

　　（4）“虎騰傷廣，廣亦射殺之”表現(xiàn)了李廣具有怎樣的性格？

　　答：（1）細(xì)節(jié)描寫(xiě)的語(yǔ)句是：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也”。

　　（2）李廣射箭“中石沒(méi)鏃”表現(xiàn)了李廣臂力強(qiáng)勁非凡。

　　（3）從這一細(xì)節(jié)中可看出李廣善騎射的個(gè)性特征。

　　（4）表現(xiàn)了李廣臨危不懼、處變不驚的英雄氣概和最終戰(zhàn)勝一切困難的英雄本色。

　　34、 閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠(yuǎn)之聲威功績(jī)出己上，不肯出師救。愛(ài)霽云之勇且壯，不聽(tīng)其語(yǔ)，強(qiáng)留之。具食與樂(lè)，延霽云坐。霽云慷慨語(yǔ)曰：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人不食月余日矣。云雖欲獨(dú)食，義不忍。雖食且不下咽。”因拔所佩刀斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激為云泣下。云知賀蘭終無(wú)為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭。曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。”愈貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)。

　　問(wèn)：（1）作者選取了哪兩個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)刻畫(huà)南霽云的形象？

　　（2）這兩個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了南霽云什么性格特點(diǎn)？

　　（3）在這段文字中哪些地方采用了側(cè)面烘托？

　　答：（1）拔刀斷指和射塔明志。

　　（2）疾惡如仇，忠貞剛烈。

　　（3）一是以賀蘭進(jìn)明的卑劣行徑來(lái)反襯南霽云的凜然正氣；二是以“一座大驚”來(lái)烘托南霽云舉動(dòng)的壯烈；三是以五十年后“船上人猶指以相語(yǔ)”來(lái)烘托南霽云事跡影響的深遠(yuǎn)。

　　35、 城陷，賊以刃脅降巡，巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽云，云未應(yīng)。巡呼云曰：“南八，男兒死耳，不可為不義屈！”云笑曰：“欲將以有為也；公有言，云敢不死！”即不屈。

　　問(wèn)：（1）從這里可以看出來(lái)張巡怎樣的性格特點(diǎn)？

　　（2）“云未應(yīng)”是什么原因？

　　（3）描寫(xiě)南霽云對(duì)刻畫(huà)張巡形象起什么作用？

　　答：（1）視死如歸，堅(jiān)貞不屈。

　　（2）想要詐降以伺機(jī)復(fù)仇。

　　（3）起映襯作用。

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 　　36、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　籍時(shí)尚小，粗聞巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。云巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神。嘗見(jiàn)嵩讀《漢書(shū)》，謂嵩曰：“何為久讀此？” 嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于書(shū)讀不過(guò)三遍，終身不忘也。” 因誦嵩所讀書(shū)，盡卷不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帖以試，無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書(shū)，試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口誦無(wú)疑。

　　問(wèn)：（1）從內(nèi)容上看，這段描寫(xiě)與睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)無(wú)關(guān)，是否多余？為什么？

　　（2）這段文字表現(xiàn)了張巡怎樣的性格特點(diǎn)？

　　（3）這段文字運(yùn)用了哪幾種人物描寫(xiě)方法？

　　答：（1）并不多余，它使張巡的英雄形象更為豐滿(mǎn)。

　　（2）博聞強(qiáng)記，記憶力超群。

　　（3）肖像、對(duì)話(huà)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

　　37、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　及城陷，賊縛巡等數(shù)十人，坐，且將戮。巡起旋。其眾見(jiàn)巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖。死，命也。”眾泣不能仰視。巡就戮時(shí)，顏色不亂。陰陽(yáng)如平常。

　　問(wèn)：（1）這段話(huà)表現(xiàn)張巡怎樣的性格特征？

　　（2）對(duì)張巡的刻畫(huà)采用了什么描寫(xiě)方法？

　　（3）這段文字中側(cè)面烘托表現(xiàn)在哪里？

　　答：（1）從容鎮(zhèn)定，視死如歸。

　　（2）肖像描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)。

　　（3）以“眾泣不能仰視”來(lái)烘托張巡的從容鎮(zhèn)定，視死如歸。

　　38、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)，視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂、早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　問(wèn)：（1）這段文字的大意是什么？

　　（2）“駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”和“視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂、早實(shí)以蕃”各從什么角度描寫(xiě)郭橐駝的種樹(shù)特長(zhǎng)？

　　（3）“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”是用什么方法來(lái)稱(chēng)贊郭橐駝的？

　　（4）這段文字在整篇文章中起什么作用？

　　答：（1）概寫(xiě)郭橐駝的種樹(shù)特長(zhǎng)。

　　（2）側(cè)面、正面。

　　（3）對(duì)比。

　　（4）引出下文對(duì)種樹(shù)之道的議論，以闡發(fā)文章的主旨。

　　39、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。

　　問(wèn)：（1）給這段文字劃分層次，并概括其大意。

　　（2）郭橐駝種樹(shù)的基本原理是什么？

　　（3）在郭橐駝種樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)中，這個(gè)原理又體現(xiàn)為哪兩個(gè)方面？

　　（4）結(jié)合全文看，作者強(qiáng)調(diào)的是哪一方面？

　　答：（1）第一句話(huà)為第一層，總述郭橐駝種樹(shù)的基本原理。第二層至“其性得矣”民，說(shuō)明郭橐駝種樹(shù)的具體經(jīng)驗(yàn)。其余為第三層，由此所得出的結(jié)論。

　　（2）順木之天以致其性。

　　（3）其蒔也若子，其置也若棄。

　　（4）其置也若棄。

　　40、閱讀下列文字，然后回答問(wèn)題：

　　他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之；雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之：故不我若也。吾又何能為哉！

　　問(wèn)：（1）這段文字寫(xiě)了哪兩種“他植者”？他們各自違反了郭橐駝種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)的哪一方面？

　　（2）作者詳寫(xiě)了哪種他植者？

　　（3）為什么要詳寫(xiě)這種他植者？

　　答：（1）過(guò)于馬虎的和過(guò)于殷勤的。前都沒(méi)有做到“其蒔也若子”，后者沒(méi)有做到“其置也若棄”。

　　（2）過(guò)于殷勤的他植者。

　　（3）為下文揭露“好煩其令”的長(zhǎng)人者預(yù)作鋪墊。

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