1.旅游

是非定居者出于和平目的旅行和逗留而引起的現象和關系的總和，這些人不會導致在旅游地定居和就業。

2.游客、國際游客、我國游客的分類

答：1、(過夜)”旅游者”，作短期訪問至少逗留24小時的游客。A、消遣。B工商業務、家事、公務出使、出席會議。2、”短程旅游者”(或一日游游客)，停留時間不超過24小時的游客。

3.旅游流動的特點

答：從旅游的路程來講，中短程旅游較多，而遠程旅游較少;國內旅游為主;國際旅游較少，往鄰國的旅游為主，而去較遠的國家旅游較少。

4.導游人員分類

答：①按業務范圍劃分：海外鄰隊、全程陪同導游人員、地方陪同導游人員②按語種劃分：中文導游人員、外語導游人員③按技術等級劃分：初級導游人員、中級導游人員、高級導游人員、特級導游人員

5.有關皇帝的稱號

答：1謚號：是對死去的帝王按其生平事跡給予褒貶或同情的稱號2廟號：帝王死后，其即位者立廟奉祀，追尊為“某祖”“某宗”的名號即為廟號3：尊號：封建社會對帝后生前或死后奉上的尊崇頌揚性稱號。有時也稱“徽號”4全稱：即廟號、尊號、謚號的合稱5年號：封建帝王即位后為紀年而設置的稱號6陵號：封建帝王陵寢的名號

6.官吏選拔制度：是我國古代政治生活中的一項重要內容，它關系到統治機器的正常運轉，因此歷來為統治階級所重視

7.記時方法：從運用較為籠統模糊的時刻概念開始。在人類社會的早期，天文學和數學尚不發達，人們還不能對一天之內的小時段作定量分析，記錄時刻就只能在日常生活中常郵我的天象或行事或物候等來標志時間。中國古代的計時器：銅壺、圭表、復篆、輥彈。

8.文學、小說部分：漢代著名的文學體裁：賦、樂府。唐代文學體裁：今體詩、傳奇。杜甫譽為詩圣，李白被稱為詩仙，韓愈居唐宋八大家之首。宋代文學成就最突出的是詞。元代文學成就突出的是散曲和雜劇。《詩經》是我國第一部詩歌總集。屈原創造“說辭休”寫有不朽詩篇《離騷》。明代羅貫中的《三國演義》是我國最早的一部長篇歷史小說。明代施耐庵的《水滸傳》是我國第一部以農民起義為題材的長篇小說。明朝吳承恩的《西游記》是我國最杰出的浪漫語義長篇神話小說。明朝蘭陵笑笑生的《金瓶梅》是我國第一部文人創作的長篇小說。清朝曹雪芹的《紅樓夢》是我國古代白話小說的高峰。清代蒲松齡的《聊齋志異》是我國古代文言小說的高峰。魯迅的代表作是《狂人日記》、《孔乙已》、《阿Q正傳》、《祥林嫂》。郭沫若的代表作為《屈原》。茅盾的代表作為《子夜》、《林家鋪子》。巴金的代表為《家》、《春》、《秋》。老舍的代表作為《駱駝祥子》、《四世同堂》

9.天文歷法成就

答：元代杰出的科學家郭守敬推算出一年為365.2425天，同地球的公轉周期相差無幾;他編的《授時歷》與現行公歷年周期相同，而比現行公歷的確立早300年。

10.醫學

答：1戰國的扁鵲首創“四診法”望、聞、問、切2西漢編定的《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫書3東漢張仲景的《傷寒論》奠定了中醫醫療學基礎，張仲景被尊為“醫圣”4東漢華佗發明“麻佛散”全身麻醉施行手術，是世界醫學史上的創舉。華佗還創編了一套可以防病健身的醫療保健體操——五禽戲5東漢的《神農本草經》是我國第一部完整的藥物學著作6西晉王叔和著的《脈經》是我國現存最早的脈學專著7唐朝官員組織編寫的《唐本草》是世界上第一部由國家編定頒布的藥典，比歐洲早800多年8唐朝孫思邈的《千斤方》被譽為“東方醫學圣典”，其人被尊為“藥王”9南宋宋慈的《洗冤錄》是我國第一部系統的法醫學著作，比西方早300年10明李時珍《本草綱目》是當時世界上內容最豐富、考訂最詳細的藥物學著作

11佛教傳播路線

答：1北傳佛教由古印度向北傳入中國大部地區，以大乘佛教為主，也包括密乘佛教2南傳佛教以緬甸、泰國傳入中國云南的傣族、阿昌族、德昂等少數民族地區，以小乘佛教為主3藏傳佛教從印度和中國內地傳入中國西藏地區。它是佛教密宗與西藏當地古老的宗教——苯教融合而成的具有西藏地方色彩的佛教派別

12.凈土宗、禪宗

答：凈土宗尊阿彌陀佛為教主，以口念“南無阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界為宗旨，是最簡便的法門，在民間影響較大。

禪宗是完全中國化的佛教、奉菩提達摩為始祖，以覺悟眾生心生的本源為主旨。禪宗是中國佛教史上流傳最久、支派最多、對中國傳統文化思想影響最深的佛教宗派

13.三方佛

答：三方佛體現凈土信仰，它是按地域空間分布而同時存在的三尊佛，即中尊娑婆界的釋迦牟尼，其左脅侍為文殊菩薩，右脅侍為普賢菩薩，合稱“釋家三尊”;左尊為東方凈琉璃界的藥師佛，其左脅侍為日光菩薩，右脅侍為月光菩薩，合稱“東方三圣”或“藥師三尊”;右尊西方極樂界的阿彌陀佛，其左脅侍為觀音菩薩，右脅侍為大勢至菩薩，合稱為“西方三圣”或“阿彌陀三尊”

14.韋馱三形象

答：一種是雙手合十，橫杵于腕上，直挺挺站立，寓意為十方叢林，是接待寺，歡迎來客。另一種是一物握杵拄地，另一手插腰，意寓該寺為非接待寺，請來者另投他處。

15.塔爾寺、雍和宮

答：塔爾寺位于青海湟中縣魯爾沙鎮蓮花山中，是我國藏傳佛教黃教六大寺院之一，以大金瓦寺、小金瓦寺和大經堂最為著名。酥油花、堆秀和唐卡為塔爾寺的藝術三絕，是我國西北地區藏、蒙等民族的宗教中心。

雍和宮位于北京市內，是北京地區藏傳佛教的活動中心，是我國內地地城市中最大的一座喇嘛教寺院。五百羅漢山、檀木大佛和金絲楠木佛龕并稱為雍和宮三絕。

16.尊神：1三清：是玉清、上清、太清的合稱，是道教最高層神團2四御：是地位僅次于三清的四位天帝，即昊天金闕至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮南極天皇大帝、承天效法厚德光大后土皇地祗3日月星三神：即日、月、木星、金星、土星、水星、火星以及二十八星宿和北斗星4四方神：即東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武5三觀：即天觀、地觀、水觀，據稱天宮賜福、地宮赦罪、水宮解厄

17.道教宮觀：北京白云觀為全真道第一叢林，龍門派祖庭，全真道三大祖庭之一，現為中國道教協會所在地;山西芮城永樂宮為八仙之一呂洞賓的故里和祖廟，全真道三大祖庭之一;江西龍虎山上清宮是歷代張天師的道場和祀神之處;湄州島媽祖廟是國內外媽祖廟的祖庭：四川梓潼七曲山文昌宮是全國第一座文昌廟，也是全國文昌廟的祖廟

18.基督教地中國的傳播

答：一傳中國在唐代，二傳中國在元代，三傳中國因明清時期，四傳中國在鴉片戰爭以后

19.基督教的經典：《圣經》，由《舊約全書》和《新約全書》組成。《圣經》的內容和目次于公元397年正式確定下來，并流傳沿用至今

20.基督教教堂類型

答：1羅馬式教堂：特點是圓穹頂和拱券的應用。通常為十字架形狀，半圓屋頂置于建筑中間，門道和小窗均用圓弧形的拱環。代表有意大利的比薩大教堂、法國的昂古來姆教堂、德國美因茲的主教堂等2拜占廷式教堂：特點是穹窿頂的大量應用，建筑多以一個大空間為中心，周圍以許多小空間圍繞。代表為圣索菲亞大教堂3哥特式教堂：特點是夾頂式，它用高尖和斜脊的屋頂代替了羅馬式的圓頂，在墻壁外用大石柱加固墻體。代表有法國的亞眠大教堂、德國的科隆大教堂、英國的夏特爾教堂，巴黎圣母院

22.伊斯蘭教節日

答;1開齋節：齋月期間每天從日出至日落要禁食、不行房事，并戒煙、酒，杜絕一切邪念和私欲。待日之后方可進食。齋月最后一天尋看新月，見月的次日即行開齋，為開齋節。開齋節期間人們走親訪友，接受阿訇和親人的祝福，慶祝終于度過了難敖的齋月2宰牲節：又叫古爾邦節，“古爾邦”為獻身、犧牲之意，它是伊斯蘭教最為重大和隆重的傳統節日3圣紀節：又稱圣忌日，相傳此日為穆罕默德誕生和歸真的日子。舉行圣會要誦讀《古蘭經》，講述穆罕默德的生平業績

25.景德鎮瓷器：產之江西景德鎮，素有“瓷都”美譽。所產瓷器“白如玉、薄如紙、明如鏡、聲如磬”。粉彩瓷、青花瓷、玲瓏瓷、薄胎瓷為景德鎮四大名瓷

26.背斜、向斜

答：褶皺構造遺址景觀的基本類型有兩種。一是背斜：是巖層向上彎曲的構造;二是向斜：是巖層向下彎曲的構造

27.節理和斷層

答：斷裂構造遺址景觀一般有兩種構造。一是節理：即裂隙出現 ，可以加速外營力的侵蝕過程，是形成地貌旅游資源的關鍵;二是斷層：是巖層因斷裂而變動位置一部分升起、一部分陷落

28.古礦井遺址景觀

答：1淳安銅礦遺址2古滎冶鐵遺址3鐵生溝冶鐵遺址4銅綠山古礦遺址5燊海古鹽井6黃泥頭古瓷窯遺址7壽州窯遺址8古宣州瓷窯遺址9屈屈斗宮窯遺址

29.山的劃分

答：1絕對高度大于5000米相對高度為1000米的為極高山2絕對高度在3500米至5000米之間的為高山3絕對高度在1000米至3500米之間的為中山4絕對高度在500米至1000米之間的為低山5小于500米的為丘陵

30.沙漠分布特色

答：我國沙漠自東向西逐步呈現固定、半固定、流動沙丘分布。尤其內蒙古、甘肅、新疆等地是我國流動沙丘的主要分布地區。沙丘也有多種形態，如新月形、沙丘鏈、復合型沙丘鏈、縱向沙壟、金字塔沙丘、蜂窩狀沙丘、穹狀沙丘、樹枝狀沙丘等

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（責任編輯：lqh）

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