二、材料分析題(共3道大題，每道大題14分)

30.材料：下面是某幼兒園大班李老師的教學片段：師：小嘴巴? 幼：不說話 師：小朋友們看著黑板，黑板上是什么呢? 幼：數字9的分解 師：很好，我們上節課學了數字9的分解，小朋友們會了嗎? 幼：會了 師：真棒!那你們一起讀一遍，9可以分成1和8，預備，起! 幼： 9可以分為1和8，9可以分為2和7，9可以分為3和6，9可以分為4和5，9可以分為5和6....... 師：停!停!停!9可以分為4和5后面該怎么背了，濤濤，就是你領著大家亂背，聲音又大，你給我小聲點，其他小朋友別跟著他背! 重新來一遍! 9可以分為1和8，預備，起! 濤濤在李老師的責備及小朋友們的譏笑聲中低下了頭。其他的小朋友則附和著，一起背誦起來。 問題: 請結合材料，從兒童觀的角度，評析李老師的教育行為。(14分)

參考解析：

李老師的教育行為是不恰當的，沒有體現“育人為本”的兒童觀。

1.幼兒是發展中的人，要用發展的觀點認識幼兒。幼兒具有巨大的發展潛能。幼兒的發展潛能極大，教師應當把幼兒看作是發展過程中的客觀存在，用發展的眼光去看待幼兒，教師不能以靜止的觀點看待幼兒現有的身心特點和水平，而要以發展的眼光看待幼兒。幼兒的身心發展盡管很快，但畢竟還處在人生發展的初期，因此具有幼稚性。幼兒身心的各個方面都非常不完善，極易受到傷害。因此，幼兒教師應努力地呵護、照料和關心他們。材料中，李老師因幼兒濤濤背誦錯誤而責備他，沒有做到要用發展的觀點看待幼兒。

2.幼兒是獨特的人。幼兒是一個完整的人，是獨一無二的人，是有著豐富個性的人，教師要尊重幼兒的個體差異，要因材施教，材料中李老師沒有做到因材施教。

3. 幼兒作為學習的主體，是具有主觀能動性的教育對象。幼兒是受教育的對象，幼兒在受教育過程中并不是對教師完全盲從，而是具有在教育活動中的主觀能動性和自我教育的可能性。材料中兒童是具有獨立意義的主體,有主觀能動性。兒童是學習的主體，不以教師的意志為轉移。因此教師要充分調動兒童的主觀能動性，因勢利導，推動兒童健康成長。材料中李老師沒有針對幼兒的錯誤進行分析和引導，而是直接責備幼兒，故李老師的做法是錯誤的。

31.婉婉一歲多的時候生過一場大病，身體發育比同齡幼兒晚。上幼兒園后，身體還是比較瘦弱，語言表達不太清晰。一次，陳老師教孩子們唱兒歌"兩只老虎"。陳老師發現大部分孩子都會唱了，就叫孩子們到教室中間一個一個表演。陳老師給唱得好的孩子獎勵一朵小紅花。輪到婉婉了，她剛唱了一句，就不記得歌詞，還跑調了。陳老師對婉婉說∶"你怎么總是比別人差!"接著在婉婉額頭上貼了一朵綠色的小花。小朋友們都不屑地看著婉婉，婉婉羞愧極了。

回到家里，婉婉大哭了一場。第二天，婉婉說什么也不愿意再去幼兒園了。婉婉的媽媽非常生氣，找到陳老師理論∶"虧你還是老師，怎么這樣對待小孩子?"陳老師回應道∶"你家婉婉就是比別人差，不信，你去問其他老師。"婉婉的媽媽氣得說不出話，只好找園長投訴。園長在弄清楚情況后，嚴肅地批評了陳老師，要求她當著全班幼兒的面給婉婉道歉。 請結合材料，從教師職業道德的角度，評析陳老師的教育行為。(14分)

參考解析：

陳老師的教學行為是不正確,違背了教師職業道德規范的相關內容。

(1)陳老師的教育行為違背了關愛學生的職業道德。關愛學生是師德的靈魂,要求老師關心愛護全體學生,尊重學生人格,平等公正對待學生,不諷刺、挖苦歧視學生，不體罰或變相體罰學生。材料中,陳老師說婉婉總是比別人差,和貼綠色的小紅花，沒有尊重婉婉的人格尊嚴,違背了關愛學生的職業道德。

(2)陳老師的教育行為違背了教書育人的職業道德,教書育人是教師的天職和根本任務,要求老師遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準。材料中,婉婉忘記歌詞和唱歌跑調之后,陳老師沒有耐心教導,而是對其進行諷刺和挖苦，沒有做到循循善誘和因材施教，違背了教書育人的職業道德。

(3)陳老師的教育行為違背了愛崗敬業的職業道德,愛崗敬業是教師職業的本質要求,要求教師忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責，認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生，不得敷衍塞責。材料中,陳老師面對家長的質疑,仍舊沒有反思自己的行為,反而進行反駁,結果遭到家長投訴，違背了愛崗敬業的教師職業道德。

(4)陳老師的教育行為違背了為人師表的職業道德,為人師表是教師職業道德的內在要求,要求老師嚴于律己，以身作則,尊重家長,材料中,陳老師當著全班小朋友的面給婉婉貼上綠色的小花,羞辱婉婉,，在面對家長的質疑時,沒有做到尊重家長，而是進行反駁，沒有與家長進行良好的溝通，違背了為人師表的職業道德要求。

綜上所述,材料中陳老師的教育行為是不正確的,違背了教師職業道德的相關內容,不值得我們學習。

32.眾所周知，文化是民族進步之魂，但是對正處于社會大變革的中國來說，文化的進步卻是較為緩慢的，所取得的影響遠沒有經濟領域明顯，這的確值得我們深思。不容否認，急功近利的心態是導致文化浮躁的重要原因。"快"成了我們社會生活的不變節奏，無形中我們似乎進入了一個以"快"來博取"價值"的時代。當改革的現實進程與人們的心理預期形成反差時，焦慮、浮躁的文化心態便隨之出現。

文化浮躁的突出表現，就是整個社會都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富;地方管理動輒宏觀戰略，貪大求洋，不再扎實肯干、埋頭苦干、任勞任怨;科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業業;企業經營者不再誠實勞動、誠信守諾、合法經營;甚至于一些社會決策也只顧眼前利益，忽略可持續發展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠。文化對社會的推動力，通常是在潛移默化中釋放出來的，真正的文化應該對社會生活的基本價值和秩序有所堅持，因為文化的人文本性要求人們必須訴諸恒常的價值關切。在一個文化底蘊厚重的社會里，作為世代累積沉淀下來的文化習慣和文化信念，理應滲透于百姓的生活實踐中，成為社會發展進步的穩定性要素。文化需要固根扶本，一個健康的社會需要為全體社會成員提供源源不斷的、充足的精神資源，以滿足全社會的精神慰藉之需求。抑制文化浮躁，首先需要夯實全民族的信仰根基。信仰既是一個人的精神支柱，也是一個民族凝聚力的根本因素。信仰危機是社會浮躁的根源，而文化浮躁，實際上也是文化精神支柱缺失的“躁動而浮”。心中有明確的信仰，我們才會“不畏浮云遮望眼”，在紛繁復雜的現象中守住我們最想要的東西。信仰的弱化與分散，對一個向上的民族來說是十分危險的，它會使人的心靈無所皈依，會弱化民族的奮發自強精神。抑制文化浮躁，還需要自覺培育民族文化自信心。改革開放以來，西方文化強勢影響并改變著中國既有的文化格局，加劇了中國的文化震蕩，這種文化落差在催生了國人浮躁心態的同時，也挫傷了我們對民族文化的自信心，甚至出現了文化的價值迷失。今天，隨著中國綜合國力的大幅度提升，我們有幸迎來了中國文化繁榮發展的契機。我們要涵養我們的文化元氣，找到民族文化的“自我”。一個文化創新的時代，一定是一個充滿民族文化自信的時代。抑制文化浮躁，無疑需要全社會的共同努力。通過良好社會氛圍的營造，讓每個人沉下心來，積極主動地去學習和思考，激發出自己的創造力和想象力，唯有如此，全社會才會面對中國社會發展凝聚共識，更加從容與自信地走向未來。

------摘編自鄒廣文《抑制文化浮躁》

(1)文章認為文化浮躁產生的原因是什么?請簡要概括。(4 分)

(2)抑制文化浮躁有何現實意義?請結合文本，簡要分析。(10 分)

參考解析：

(1)文化浮躁產生的原因：

①急功近利的心態是導致文化浮躁的重要原因;

②改革的現實進程與人們的心理預期形成反差。

我們國家處于社會大變革時期，社會節奏變快，經濟發展的影響遠高于文化的進步，改革進程與心理預期反差較大，讓人們的心態變得焦慮和浮躁，耐不住寂寞，急功近利、心浮氣躁，以至于整個社會都處于這種急于求成的文化浮躁氛圍里。

(2)抑制文化浮躁的現實意義：

①文化對社會具有推動力，成為社會發展進步的穩定性要素，文化可以滿足全社會的精神慰藉之需求。

②抑制文化浮躁，可以夯實全民族的信仰根基，信仰危機是社會浮躁的根源，而文化浮躁，實際上也是文化精神支柱缺失的“躁動而浮”。

③抑制文化浮躁，可以自覺培育民族文化自信心，找到民族文化的“自我”。

④抑制文化浮躁，可以激發出創造力和想象力，全社會才會面對中國社會發展凝聚共識，更加從容與自信地走向未來。

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