生命的意義，是永無休止的自我改造與彰顯。生命百年中任一心念\行為應聚合于此，中心服務于此。讀書，它也是。讀書，它中心服務于自我本性的改造與彰顯。

一、讀書，是對先天性情的彰顯

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在股票投資領域，知識與盈虧無直接關系，很多從無讀書習慣的人依靠本能性情果決的買進賣出收益驚人，此是客觀事實。那么要問：果決買進賣出而收益驚人，他們一般會對危險與機會有一種本能直覺，他們依靠的本能性情到底是什么?本能直覺為什么又會正確?天賦異稟嗎——奧秘在哪里?如果有此種奧秘，是否可以后天訓練?

我承認，我對危險與機會并沒有天啟式的本能直覺。我的本能性情的很大一面是“懦怯”，它畏首畏尾、它瞻前顧后，它導致自我不適合果決的下投資決斷。既然自我的感官反映是相對遲鈍的、既然自我的知覺形成是相對慢性的，既然自我的行為決斷是相對懦怯的，那么自我又如何“移情化念”、又如何舍短趨長呢?

在自我性情的另一面，是對真實世界極度好奇的求知欲。自我不喜歡人際事物、但自我喜歡概念推演。自我在人際中做游戲應會一塌糊涂，但結構化分解一份資料\一本書籍應顯得相對較為快速。“概念推演”與“結構化分解”是“求知欲”化育出來的。求知欲，與食欲一樣，也是一種先天的本能欲望。讀書，是對先天求知欲的彰顯。——我承認，我要讀書，是因為我喜歡讀書，是純粹的喜歡。此為一種個人經驗的偏好。

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既然讀書是對先天求知欲的彰顯。那么，求知欲是如何產生的?也就是“起念之萌、在哪兒”是非常關鍵的，它決定了發力的位置。因此，在“求知欲的起念之萌”，應該想一想：我們“求知”為的是什么?我們“求知”，為的是它中心服務于自我本性的改造與彰顯。自我本性是什么?自我本性是先天之性、也是后天之境。

先天之性，即是讀書需幫助自我去認知自我本能、自我思維、自我的群我分界，等等。讀書之于此點，所有人應該是共同的。后天之境，主要是職業技法與賺錢之道，讀書之于此點，不同人的需求是不同的。

對自我來說，先天+后天，即“證券者”的職業定位——讀書，它如何有利于揚棄自我性情中“懦怯”的一面?本能直覺鈍化的情況下，如何有利于彰顯自我性情中的其他方面?此種彰顯的程度與方向，是否真的適合股票投資領域，是死生相關的第一問題。——在此就厘清了一組關系：職業選擇，是基于自我性情的化育，而不是外在機會選擇。如果不適合，我就應該轉行，而不是死撐。如果“化育”出來了，成之在己，機緣待之天可也。

“求知欲的起念之萌”在哪兒?它在股票投資這兒，它在任何與運氣無關的投資決斷一瞬。如果一項股票交易決斷，是出于運氣，它是投機。讀書，是無益于投機的，并且會因為讀書的概念框架給自我性情負重了枷鎖，以致限制了自我行為，進而一敗涂地。投機者的訓練，主要是另一種強化本能的路徑，譬如去體育競技、譬如去叢林狩獵。如此，讓自我本能對危險與機會的覺知更為清晰、判然。

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書籍，第一等是先賢傳承。書籍，它是一種間接認知，書中有普適性的概念框架，書中有大佬們的個性化場景經驗，這些間接認知如何為我所用?答案是“體認”。普適性的概念框架、大佬個人經驗，需以自身性情去體認、需以自身經驗去體認。需最終與個人情感融合起來，需能幫助自我去完成日常間的踐履。茍能如此，方真是自己的東西。

在這里，提出一項非常重要關鍵的觀點：股票投資之學，它不是呈現關于股票的客觀研究，它是指出成為真正證券者的途徑，它是自我轉化作為“踐形”的整體性過程，它是踐履無盡的。

(“踐形”，中國哲學術語。語出《孟子·盡心上》：“形色，天性也，惟圣人然后可以踐形。”)

二、讀書，是股票投資的拐杖

既然股票投資是自我“踐形”的整體性過程，讀書等事應有益于此整體性過程。需指出，讀書是股票投資的拐杖，是自我性情化育的拐杖，它不是自我性情本身。那么要問：讀書，如何有益于此?

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K線股價是直觀的，企業內在價值是內蘊的。如果買入的只是“股價”、在K線世界里追漲殺跌做差價，是趨勢投資者或是短線投機者，他們依據的是直觀可見的股價波動、直接依據是K線，他們不一定要讀書。這就要問：做K線差價交易，是否是一門穩固的賺錢模式?我自己的答案是否定的。也可能有人能，但我做不到。

在另一面，如果想理清與穿透企業內在價值，那就勢必是“邏輯知解”的，就勢必需要借助“概念”這一工具來達成它交易買賣的目的，于是讀書的作用就在這里了——構建概念框架。望眼瞅去，價值投資者無不是博覽群書者。股票投資哲學，它是徹徹底底的唯心主義，“心”是什么?“心”是感官的、“心”是心理的、“心”是邏輯的、“心”是心體的。它是融合了此諸方面的投資框架。不讀書，不借鑒經典教科書中的概念框架、不吸收傳世名著中的思想觀點，不借助此等，想構建層級分明的概念框架據此行動，除了李云龍那等實戰經驗豐富的天才，我輩是難以做到的。需要注意：“概念”不是投資決斷的目的，不能讓反而讓它變成了意識的枷鎖或負擔。

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證券者買入的是上市公司整體的一部分，這就要求我們對上市公司整體有一個認知，而上市公司既是生產營銷單位、又是多層級管理結構，還是資本運作平臺，想對整體有認知就需要對部分有認知，這就勢必需要“跨學科技能”即芒格教誨。在這一點上，我們要居處的視野位置，與上市公司CEO\CFO的視野位置相同。企業家們對上市公司的理解與把控是直接認識，它是經驗質感有現實張力的，但證券者是外部觀察者又是間接認識者，證券者如何通過有限的信息、局部的觀察達到整全的把握去決斷一家上市公司的好壞呢?初步答案還是“讀書”。我們首先需通過讀書，對上市公司運作的普遍模式有了一個整全無相的認知，此為“法理”，它是上市公司的共性與抽象。然后我們就有了拐杖或導航圖，這樣我們再佐證“法理”梳理一個又一個上市公司的具體案例，這家上市公司具象了解這一部分、那家上市公司具象了解那一部分，讓我們的認知達至這樣的境界——這個境界，既是抽象又是具象、即是概念世界的又是真實世界，并且自我性情體認在其中。于此境界要求，不讀書是無法明“法理”的，而不明“法理”，對上市公司的普遍性是難以認知到的。不明“法理”，對具體上市案例的思維整合就會顯得非常雜亂難以把握方向。結論：不讀書僅憑局部的外部觀察，是難以把握“上市公司整全意象”的。

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股票的本質，在宏觀上是一種貨幣現象。金融的大勢，也是貨幣創造。貨幣是什么?只憑經驗，就只能看到日常生活的一買一賣，只看到日常生活中的物價漲跌。只憑經驗，我們也只能看到股價的漲漲跌跌。我們就很難看到貨幣發行與收縮的社會組織過程，很難看到貨幣創造到底是怎么產生的?也就永遠無法搞清牛熊輪回的貨幣動因這一本源性的力量。

貨幣，它是日常生活中的物事、它更是社會群體的物事，它是微觀的、它更是宏觀的。宏觀物事，只憑經驗能夠覺知嗎?它惟有靠抽象思維能力。抽象思維能力哪里來?只有從“讀書”來。因此不讀書是不行的。

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