1.六贓。指《唐律》規(guī)定了六種非法獲取公私財(cái)物的犯罪。唐律要求官吏廉潔奉公，嚴(yán)懲利用職權(quán)牟取私利或貪贓枉法的行為。在量刑上，對(duì)于官吏以權(quán)謀私、貪贓枉法的行為，唐律中均規(guī)定了較常人犯財(cái)產(chǎn)罪更重的刑罰。六贓具體包括以下罪名：
（1）受財(cái)枉法；指官吏收受財(cái)物導(dǎo)致枉法裁判的行為。
（2）受財(cái)不枉法；指官吏收受財(cái)物，但無(wú)枉法裁判行為。
《唐律》職制篇規(guī)定，即使不枉法，贓滿30匹也處僅次于死刑的加役流。此外，《唐律》職制篇還規(guī)定了有“事后受財(cái)”即“諸有事先不許財(cái)，事過(guò)之后而受財(cái)者，事若枉，準(zhǔn)枉法論；事不枉者，以受所監(jiān)臨財(cái)物論”。此類規(guī)范對(duì)時(shí)下官員貪污行為中的“權(quán)力期權(quán)化”的防范，當(dāng)是不無(wú)借鑒意義的。
（3）受所監(jiān)臨；
（4）強(qiáng)盜；
（5）竊盜； 來(lái)源：raboqa.com
（6）坐贓；
2.六殺。《唐律》賊盜、斗訟篇中依犯罪人主觀意圖區(qū)分了“六殺”，即所謂的“謀殺”、“故殺”、“斗殺”、“誤殺”、“過(guò)失殺”、“戲殺”等。“六殺”理論的出現(xiàn)，反映了唐律對(duì)傳統(tǒng)殺人罪理論的發(fā)展與完善。反映出唐律無(wú)論在立法技術(shù)還是適用法律的原則上都達(dá)到了一個(gè)很高的水平。今天我們強(qiáng)調(diào)“罪刑法定”，唐律中也有類似的要求：“定罪皆需依據(jù)律令正文”。同時(shí)，唐律也考慮到所有成文法典國(guó)家所面臨的一個(gè)困難——法條有限，情狀無(wú)窮，所以唐律又總結(jié)了一系列的原則，其中一個(gè)重要原則就是“類推”，類推原則在古代司法經(jīng)驗(yàn)的積累上形成了“舉重以明輕，舉輕以明重”的適用原則。
唐律規(guī)定了不同的處罰。謀殺人，一般減殺人罪數(shù)等處罰；但奴婢謀殺主、子孫謀殺尊親則處以死刑，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)禮教原則的維護(hù)。故意殺人，一般處斬刑；誤殺則減殺人罪一等處罰；斗殺也同樣減殺人罪一等處罰；戲殺則減斗殺罪二等處罰。過(guò)失殺，一般“以贖論”，即允許以銅贖罪。
另外唐律“化外人”原則，“化外人”原則是指：按照中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法，不受中華文明的都是教化以外的。所謂“化外人”就是現(xiàn)在的外國(guó)人，“化外人”原則在強(qiáng)調(diào)：唐代是一個(gè)中外交流的頻繁的時(shí)期，當(dāng)時(shí)有許多外國(guó)人到中國(guó)進(jìn)行交易，進(jìn)行各種生活，這就不免產(chǎn)生矛盾，發(fā)生矛盾就需要適用法律，唐王朝為了體現(xiàn)開放性，確定“化外人”原則。
“化外人”原則規(guī)定：如果兩個(gè)外國(guó)人，共屬一個(gè)國(guó)家，他們?cè)诋?dāng)時(shí)的唐王朝統(tǒng)治的中國(guó)發(fā)生糾紛，唐王朝官府準(zhǔn)許適用本國(guó)法律來(lái)解決糾紛，叫做“依其本俗法”。如果兩個(gè)化外人，分別屬于不同國(guó)家，或者一個(gè)化外人和中國(guó)人發(fā)生糾紛，就要按照“屬地”原則。就要適用唐王朝的法律。適用這樣一種規(guī)則，來(lái)盡可能體現(xiàn)法律的公平。這樣既維護(hù)了主權(quán)原則又體現(xiàn)了公平原則，又適用了開放的社會(huì)局面。所以唐律所歸納總結(jié)出的原則，即使對(duì)今天的司法實(shí)踐，也有許多借鑒原則。 來(lái)源：raboqa.com
這樣的古代法典原則，到了明律以后就改變了，大明律就規(guī)定，只要是化外人，不管是否一國(guó)，只要在明王朝的統(tǒng)治地域內(nèi)，一律適用大明律。這就是單純的“屬地”原則。
唐律在這些內(nèi)容方面還有許多特別值得關(guān)注的，按照司法考試大綱的要求，對(duì)于所涉及的這些原則，大家都應(yīng)該把握并區(qū)別彼此的不同，如誣告反坐的原則、自首的原則等等。
隋唐之后，既起的就是宋元，宋是一個(gè)很特殊的王朝，從兩漢以后，作為一個(gè)單一的王朝，統(tǒng)治中原時(shí)間最久的就是宋朝。從北宋到南宋，政權(quán)存在三百三十余年，所以宋代對(duì)中國(guó)后期的帝制影響，和傳統(tǒng)法律的影響是非常深遠(yuǎn)的。宋代在各個(gè)方面都留下了痕跡，例如：漢字被稱為“宋體”、四大發(fā)明除造紙一項(xiàng)早于這個(gè)時(shí)期以外，其它都和兩宋有關(guān)，算盤的發(fā)明、羅盤、火藥都完成于這個(gè)時(shí)期。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有許多值得我們深思的現(xiàn)象。
這個(gè)社會(huì)有著很廣博的包容性，它能夠容納我們所說(shuō)的各種新生事物，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的保守性，能夠?qū)⑦@種新生事物不斷的同化掉，讓他們適應(yīng)這種既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)它的惰性。
中國(guó)人發(fā)明航海的羅盤，但以后的千百年來(lái)，曾經(jīng)一度有著非常發(fā)達(dá)的航海業(yè)，但終究被這套制度和思想觀念所阻礙。以后的羅盤在中國(guó)人手里，不過(guò)就是風(fēng)水先生的堪輿之具，卻提供給了西方人發(fā)現(xiàn)新大陸。火藥也是如此，到了以后中國(guó)人精細(xì)成了煙花炮竹。西方人卻用來(lái)進(jìn)行一系列的擴(kuò)張掠奪。所以一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，可能最早出現(xiàn)在中國(guó)，但真正給社會(huì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生重大影響，卻在外國(guó)。

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