前言
對象
中國歷史上不同的法律觀點，理論，學說的內容、作用、特點及產生、發展、演變、相互斗爭、吸收。九流十家。任何一種法律制度的產生必以一定的法律思想為指導，并只體現統治階級的法律思想。中國法制史，政治思想史，哲學史
方法
1． 聯系各個時期社會狀況來研究
2． 重視階級分析的方法
3． 實事求是，歷史地看問題
研究狀況
4． 根據朝代的更替來研究
5． 根據政治演進來研究
6． 根據發展階段來研究：三個發展時期——禮治；法治；禮法調和
7． 以問題為中心進行研究
第一章  夏、商、西周
第一節  夏商
一．《尚書》——中國最早的歷史書籍；內容：典，謨，誥，誓
二． 神權法思想
主要內容：授命于天，恭行天罰（1）有利于使統治合法化（2）有利于加強統治權威
第二節  西周時期的變化
一． 概述
1． 天不可信，天命靡常
2． 皇天無親，惟德是輔
3． 以德配天，解決天命和人事的矛盾，表明神權法思想在西周已經發生動搖
4． 在此基礎上，周公提出“明德慎罰”思想，反映勞動人民力量的壯大和神權政治的動搖
5． 篤信上帝→天不可信；專事鬼神→注重人事；專講刑殺→德刑結合
6． 君子無逸
二． 德政內容
1． 勤政
2． 保民  愛惜民利
3． 任賢
三． 明德慎罰
1． 慎重斷案，刑當其罪——中罰
2． 區分故意過失；累犯偶犯
3． 反對族誅連坐
4． 重教化，反對濫殺無辜
不是有意地削弱或放棄刑罰，而是如何更有效地使用刑罰
四． 以“親親”，“尊尊”的宗法等級原則為指導的禮治思想
（一）禮的含義
1． 宗法：以血緣為紐帶，調整家庭內部關系，維護家長、族長統治地位和世襲特權的行為規范
2． 兄終弟及→父死子繼→嫡長繼承：立子以貴（母親的地位）不以長，立嫡以長不以賢
3． 禮起源于祭祀，指的是祭祀的儀式：“禮，履也，所以事神致福也。”
4． 禮到西周時發展為禮制
（二）禮治的基本原則——“親親”、“尊尊”
1． 親親：宗法原則，以父為首，旨在維護家長制
2． 尊尊：等級原則，君為首，旨在維護君主制，不得僭越，不得犯上坐亂
3． 在宗法制度下，二者相互結合，為維護宗法等級制度服務
4． 周禮特別強調“孝”、“忠”，這既是倫理道德規范，又是法律規范
（三）禮治的特征——“禮不下庶人，刑不上大夫”
1． 禮主要調整奴隸主（貴族）內部關系；刑則每指向平民。體現西周禮和刑的特權性和階級性，表明西周實行的是公開不平等的特權法
2． “禮不下庶人，刑不上大夫”是指導西周立法、司法的重要原則
3． 各級貴族享有特權，不受刑罰制裁，而是道義上的譴責；但嚴重破壞宗法等級制度的貴族也會被處以刑罰，甚至酷刑，于此同時，他們受刑會得到照顧

（責任編輯：liushengbao）