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答布效應(yīng):
角色行為的"導(dǎo)演"
我們知道,我們每一個(gè)人都不是純生物性的個(gè)體,而是一個(gè)個(gè)活生生的社會(huì)的人。在社會(huì)的大舞臺(tái)上,每個(gè)人都扮演著一定的角色。那么,我們每一個(gè)人所顯現(xiàn)的角色行為,又是由什么所"導(dǎo)演"的呢?
讓我們把話題回溯到原始社會(huì)吧。根據(jù)研究認(rèn)為,當(dāng)時(shí)就有一種傳統(tǒng)的習(xí)慣和禁律,史稱之為"答布"。 "答布"是人類社會(huì)最初期的一種生活規(guī)范。當(dāng)時(shí)雖然還沒有宗教、道德、法律等觀念存在,但是人們?cè)谏钪校呀?jīng)混合這三者觀念統(tǒng)一使用。史學(xué)家通稱"答布"為"法律誕生前的公共的規(guī)范"。 "答布"為什么能有這樣一種效應(yīng)呢?社會(huì)心理學(xué)家分析,這是由于原始社會(huì)的科學(xué)文化水平很低,所以人們對(duì)于所謂的神怪或是污穢事物有一種禁忌心理,認(rèn)為如果觸犯禁忌,便要蒙受災(zāi)害,故而必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避它們、畏敬它們,而由這種信念所形成的習(xí)俗,就是"答布"。同時(shí),當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展水平也使人們初步認(rèn)識(shí)到作為參加社會(huì)活動(dòng)的個(gè)體,其行為必須要服從于一定的法則、一定的行為規(guī)范。這便是"答布效應(yīng)"的由來。 現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展水平,當(dāng)然不是原始社會(huì)可以比擬的。現(xiàn)代社會(huì)所賴以維持的力量,現(xiàn)代人角色行為的"導(dǎo)演",已經(jīng)不是什么"答布"了。但是,從社會(huì)心理學(xué)的意義上來說, "答布效應(yīng)"所揭示的角色行為由角色規(guī)范"導(dǎo)演"這一內(nèi)涵,卻是不會(huì)過時(shí)的。
社會(huì)心理學(xué)對(duì)人類行為(外顯的和內(nèi)潛的)研究的主要貢獻(xiàn)之一,就在于闡明了一個(gè)社會(huì)如何使其成員的行為遵從社會(huì)現(xiàn)行的,適合一定階級(jí)要求和需要的行為規(guī)范與道德準(zhǔn)則,或是倡導(dǎo)其成員如何遵從本民族的文化規(guī)范。社會(huì)是規(guī)范的體系。任何一個(gè)社會(huì)都有一套約定俗成的行為規(guī)范,其所有成員都必須遵守。從這個(gè)角度而言,只要我們不是把"答布效應(yīng)"中的"答布"僅僅理解為原始社會(huì)里的"答布",而是把它理解為角色行為的"導(dǎo)演"一角色規(guī)范,那么,我們就可以說, "答布效應(yīng)"在任何社會(huì)里都是客觀存在的。
現(xiàn)代社會(huì)里的"答布效應(yīng)"有狹義和廣義之分。狹義的是指那些經(jīng)過一定程序使之成為可見的條文,如憲法、各種法律政策規(guī)定、黨紀(jì),各種道德法規(guī)、各類公約守則等等。廣義的則是指那些不成文的東西,它們存在于人們的頭腦中,通過輿論的形式表現(xiàn)出來,這就是風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念。這些東西雖然沒有寫進(jìn)有關(guān)條文,但卻滲透在每一個(gè)角色扮演者的心理和行為之中。上述明文規(guī)定和沒有明文規(guī)定的行為準(zhǔn)則之總和,就是社會(huì)對(duì)每一個(gè)成員提出的要求,就是對(duì)所有角魚扮演者表現(xiàn)角色行為的"總導(dǎo)演"。可見,這些約定或俗成的行為規(guī)范,概括起來說,最集中地體現(xiàn)在法制觀念和道德觀念這兩個(gè)方面。但它們又涉及到生活的各個(gè)領(lǐng)域,內(nèi)容和形式是相當(dāng)廣泛、多樣的。如果需要作具體分類的話,那么大致可分為:
(1)正式規(guī)范,即由正式文件明文規(guī)定的規(guī)范,如規(guī)章制度和守則等等。
(2)非正式規(guī)范,即由群眾自發(fā)形成的規(guī)范,如朋友見面時(shí)的招呼方式,衣服式樣,等等,如果違反之,就會(huì)在一定范圍的群體中受到眾人的冷眼,產(chǎn)生心理壓力。
(3)所屬規(guī)范,指?jìng)€(gè)體成員所參加群體的規(guī)范,如你成為某一協(xié)會(huì)的會(huì)員,就必須遵守該協(xié)會(huì)的章程等規(guī)范。
(4)參考規(guī)范,即個(gè)人往往以心目中的模范人物作為自己參照的行為準(zhǔn)則。
(5)地區(qū)性規(guī)范,指某個(gè)地區(qū)的群體所特有的規(guī)范,如少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及語言規(guī)范等等,我們常常說"入鄉(xiāng)隨俗",便是這種規(guī)范的表現(xiàn)。
凡此種種,都表明規(guī)范就是一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念,角色規(guī)范就是角色扮演者必須遵守的已經(jīng)確立的思想,評(píng)價(jià)和行為的標(biāo)準(zhǔn)。有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),角色粉演者就明白應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,在什么情況下應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的行為,在什么情況下不應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的行為。在我國(guó)社會(huì)主義制度下,無產(chǎn)階級(jí)革命的理想、道德、紀(jì)律,決定著我們的精神文明的社會(huì)主義性質(zhì)。一切優(yōu)秀的社會(huì)角色扮演者,都應(yīng)當(dāng)自覺地按照這一規(guī)范導(dǎo)演自己的角色行為,做黨所要求的"四有"新人。
角色規(guī)范作為"答布效應(yīng)"的內(nèi)涵,是一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念,它一旦形成,就自然地具有認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)化作用、行為的定向作用、維系社會(huì)整體性的作用。所謂"答布效應(yīng)",也就是這些作用的反映。社會(huì)心理學(xué)告訴我們,角色規(guī)范的作用不漢為角色扮演者規(guī)定了一定的行為準(zhǔn)則,而且在社會(huì)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)中會(huì)形成社會(huì)心理方面的準(zhǔn)則:一是激勵(lì)力量,勉勵(lì)人們信守角色規(guī)范,例如社會(huì)贊許,人際關(guān)系的親熱、承認(rèn)個(gè)性的某些要求、擴(kuò)大個(gè)人意見在群體輿論中的份量等等,二是制止力量,制止那些違背角色規(guī)范的行為,如加以社會(huì)譴責(zé)、人際關(guān)系方面的冷淡等等。角色規(guī)范本來的作用,加上在社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)中產(chǎn)生的社會(huì)心理作用,于是,哪一個(gè)角色成員想要毫無約束力地去"天馬行空",那就恰如魯迅先生所諷刺的"拔著自己的頭發(fā)想離開地球"一樣可笑了。
用角色規(guī)范來導(dǎo)演個(gè)體的角色行為,是人類行為的特征之一,是重要的社會(huì)因素之一。原始社會(huì)就顯示了"答布效應(yīng)",個(gè)中道理不是意味深長(zhǎng)、清晰可見的嗎?我們知道,動(dòng)物的行為方式是由先天遺傳所決定的,而人類在共同生活中所創(chuàng)造的角色規(guī)范是人類從事實(shí)踐活動(dòng)、適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的工具。個(gè)人與個(gè)人之間的相互作用,絕不是簡(jiǎn)單的相互間的刺激與反應(yīng),而必須以某一角色規(guī)范為媒介,為一定的角色規(guī)范所導(dǎo)演。角色規(guī)范是公認(rèn)的,大家共同掌握的,而不是個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)造的。角色行為中的角色規(guī)范成份,使一切角色行為的表現(xiàn),好比是一本對(duì)他人打開著的書籍,他人在閱讀這本書籍的過程中,能了解這個(gè)人的角色動(dòng)機(jī)、角xxxxx緒乃至個(gè)性特征,并作出相應(yīng)的反應(yīng)。一句話,角色行為總是按照角色規(guī)范所實(shí)施的具有社會(huì)意義的行為。正因?yàn)槿绱耍M管社會(huì)上的人千差萬別,所扮演的角色不盡相同,但由于角色規(guī)范的社會(huì)性,指示著人們需要滿足的方式和提出相應(yīng)的行為目標(biāo)?使個(gè)人了解應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么,從而才能使社會(huì)機(jī)制得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。否則,人類豈不成了一盆散沙,社會(huì)還成其為社會(huì)嗎?因此,角色規(guī)范是據(jù)以認(rèn)識(shí)自我,認(rèn)識(shí)他人的"透視鏡",是維系社會(huì)生活的"粘合劑",是人類存在和發(fā)展須臾不可離的"通靈寶玉"。我以為,這正是"答布效應(yīng)"所蘊(yùn)涵勵(lì)最深刻的含義。
我們按照角色規(guī)范來導(dǎo)演自己的角色行為,這既是符合社會(huì)要求的手段,也是滿足自己需要的過程。人的需要是指對(duì)人對(duì)事物的欲望或要求。人的需要和動(dòng)物的本能需要,條件反射式的需要不同,它不僅僅是簡(jiǎn)單的占有、擁有或片面的享受,而是使自己的生活活動(dòng)置于意識(shí)控制之下。在人的需要?jiǎng)訖C(jī)結(jié)構(gòu)中,有自尊和受到別人尊重的需要,有喜歡獲得社會(huì)贊許、他人贊揚(yáng)的需要。但是,這種需要是以社會(huì)能夠提供什么為尺度,以社會(huì)和他人需要的同樣滿足為前提的。每個(gè)人都在一定條件下受到社會(huì)即互相交往的個(gè)人的制約。因此,就應(yīng)該用社會(huì)允許的方式去滿足自己的需要。只有不斷地接受特定社會(huì)、特定歷史背景和特定國(guó)情所灌輸?shù)膬r(jià)值體系,遵守行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則,才能引起人們的情緒反應(yīng)與贊譽(yù),從而獲得需要的滿足。事實(shí)反復(fù)證明,愈是自覺地按照社會(huì)規(guī)范來導(dǎo)演自己的角色行為者,就愈會(huì)得到社會(huì)的贊揚(yáng)。這既滿足了社會(huì)需要,同時(shí)也就滿足了個(gè)人的需要。如果個(gè)人認(rèn)識(shí)不到這一客觀規(guī)律,缺乏按社會(huì)規(guī)范導(dǎo)演角色行為的自覺性,為了滿足背離社會(huì)規(guī)范的私欲而為所欲為,那就必然地理所當(dāng)然地要受到社會(huì)的懲罰。
"答布效應(yīng)"的原理告誡我們要用角色規(guī)范來"導(dǎo)演"角色行為,這不僅表觀于社會(huì)對(duì)每一個(gè)成員的總體要求,必須在法制觀念和道德觀念的規(guī)范框架內(nèi)活動(dòng),而且還反映在對(duì)個(gè)體扮演某一具體角色時(shí)也要符合特殊的角色規(guī)范。這好比在舞臺(tái)上演出,每一個(gè)演員首先都必須貫徹導(dǎo)演的總體要求,諸如臺(tái)風(fēng)要正,思想集中、聽從安排等等;此外,你扮演的是旦角或者是武生或者是別的什么具體角色,還應(yīng)該根據(jù)這一角色的特殊要求去唱、去做。這兩方面的緊密結(jié)合,才是角色行為的統(tǒng)一體。我們?cè)谏鐣?huì)的大舞臺(tái)上扮演社會(huì)角色,也是同樣的道理。一方面,我們要遵守社會(huì)規(guī)范對(duì)所有社會(huì)角色扮演者的共同要求,另一方面,還要內(nèi)化對(duì)某一種角色扮演的特殊規(guī)范。比如,你在家里已經(jīng)扮演起年輕的爸爸角色,那你就應(yīng)當(dāng)懂得社會(huì)對(duì)家長(zhǎng)角色的一些特殊要求,表現(xiàn)出為社會(huì)教育好子女等方面良好的角色行為。假如你是一位小學(xué)教師的話,那么,你在各方面都應(yīng)當(dāng)符合為人師表的角色規(guī)范。如此等等,你都可以而且應(yīng)當(dāng)根據(jù)你的角色位置,去思考、去行動(dòng),以使自己的角色行為既符合角色規(guī)范的普遍要求又落實(shí)了特殊要求。普遍性和特殊性的結(jié)合,共性與個(gè)性的體現(xiàn),社會(huì)舞臺(tái)上的角色扮演者不正是這樣既陣營(yíng)整齊、又多彩多姿的嗎?!
你要表現(xiàn)出良好的角色行為,你要提高角色的扮演水平,請(qǐng)別忘了, "導(dǎo)演"就站在你的身邊。關(guān)鍵是要你認(rèn)識(shí)他的面貌、理解他的意圖、落實(shí)他的要求。--"他",就是角色規(guī)范的代名詞: "答布效應(yīng)"。
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