材料分析題

1.某地一所農村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴重，上級主管部門為其專門撥出經費2萬元，讓他們整修校舍，而園長張某卻把此款用來為自己修建了房屋。在一個陰雨天，校舍倒塌，致使3名幼兒和當堂教師死亡，10人受傷。案發后，引起了上級有關部門的高度重視，對其立案審判。

問題：

(1)你怎樣看這一材料?

(2)請你敘述教育法的基本特征。

參考解析：

(1)材料中張園長的行為兼有侵占教育經費與玩忽職守的性質，且情節嚴重，已經構成貪污罪與玩忽職守罪兩項罪名。

(2)教育法的基本特征：

①教育法的規定具有公定力。教育法所規定的事項，主要是表達國家對教育的要求和意志。為此，該事項具有公認而確定的效力，即公定力。

②教育法的規定性具有強制性。教育法是國家意志的體現，它所規定的事項，與其他法律一樣具有國家強制性，不允許任何人違反或變更。

③教育法具有多變性的特點。教育法的多變性主要是由于具有立法主體的多元性所致。在我國，立法的主體不僅有最高權力機關、地方權力機關，而且有最高行政機關及其所屬部、委以及地方行政機關。

④在教育法之上沒有統一的法典。教育法與民法、刑法不同，民法與刑法都具有統一的法典，分別適用于民事活動和刑事活動。而教育法在形式上散見于憲法、民法、行政法等法律、法規之中，沒有統一的法典和完整的系統，也沒有共同性的或一般性的規定。

2.觀看視頻，根據要求回答問題。

題目：《三個國家的老師教學生畫蘋果》

視頻描述：有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學生畫蘋果。

中國老師走進教室說：“同學們，上一節美術課我們學習了畫水杯，這一節課我們學習畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個正方形，注意，這個正方形要畫得輕一些，因為最后要擦掉……好了，老師畫完了。現在請大家拿出美術本開始畫。”——中國學生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。

日本老師手拿著一個蘋果走進教室：“同學們，這是什么?……對，這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個蘋果不能吃，因為只有一個，我們這一節課要學習畫蘋果。”然后，將蘋果放在講臺上，“現在，大家可以畫蘋果了。”——學生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。

美國老師提著一籃子蘋果走進教室：“同學們，這是什么?……對，是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來拿一個。”同學們各自拿了一個蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉。”一段時間過去了，許多同學已經吃掉了蘋果。這時，老師開始布置任務：“同學們，我們這一節課要畫蘋果，現在請大家在自己的本子上畫上蘋果。”——蘋果已經吃掉了，學生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點像蘋果。

問題：

結合案例，分析美、日、中三國教育的差異以及給你的啟示。

參考解析：

(1)中國、日本和美國的教育方式截然不同。中國的教育是填鴨式教學，教師畫好，學生照著老師的畫，很快就達到了教學目標，但沒有給學生提供發揮創造性的機會;日本的教育教學條件相對寬松，學生可以根據自身的理解，適度地自主學習;美國的教育則是一種開放式的教育方式.要求學生不僅要自己理解，還要有所創新。

(2)材料中三個國家的教育告訴我們實施素質教育、為學生營造自主自由的學習氛圍是十分必要的。素質教育不是針對部分學生的“精英教育”，而是面向全體學生、為了全體學生的“大眾教育”;不是壓抑學生發展的“片面教育”，而是促進學生德智體美和諧發展的“全面教育”;不是追求升學率的“被動教育”，而是鼓勵學生熱愛學習、創新思考和樂觀生活的“主動教育”。

應試教育與素質教育的差別在于：第一，素質教育重視學生德智體美全面發展，應試教育只顧抓升學率;第二，素質教育重視改善學生的知識結構，應試教育只按考試要求向學生傳授知識;第三，素質教育重視學生創新精神和實踐能力的培養，應試教育只注重向學生傳授考試技能。材料中我們應該向素質教育方向多多努力，把現在的應試教育變成更好、更自主的教育。

為了提高全民素質，培養建設社會主義的一代新人，我們必須重視素質教育，改善教育現狀。

3.閱讀下面材料，回答問題。

波茲曼的詛咒

美國文化傳播學家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死?

無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。波茲曼認為媒介的變化意味著并且導致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統。相反，電視則以現時為中心，所傳播的信息越具有當下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現這個目標，電視卻會使我們背離這個目標。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內容，而在于電視上的一切內容都必須以娛樂的方式表現出來。波茲曼的結論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉變成了娛樂。“除了娛樂業沒有其他行業”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。

波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學習歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。

赫胥黎曾預言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫胥黎的預言應驗了。這個結論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環境是最壞的環境。在這樣的環境中，任何嚴肅的精神活動都不被嚴肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴肅化為娛樂不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴肅當作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

問題：

(1)文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。

(2)作者既說波茲曼的結論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應當如何理解?

參考解析：

(1)媒介影響認識世界的方式，應當引導人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。

(2)作者相信只要人類精神存在，文化就決不會滅亡。但同時也承認娛樂至上的環境對文化造成的傷害，如果娛樂至上傾向繼續，無人想讀書，無人想知道真理，文化就會滅亡，波茲曼的話就會應驗。它就像一面兩面鏡，會映射出這種文化的兩面性，既讓人類享受文化也在無時無刻不在提醒著人類，對于讀書、對于真理的保護和對于過度消費娛樂文化的可怕性。

4.在幼兒園中，教師要學會與幼兒溝通。比如，要熟記每個幼兒名字，這樣幼兒會感到非常親切，對教師的話作出積極反應;說話的語速和語調要恰當，最好能引發幼兒的好奇心;與幼兒交談時，語言要簡單明確，容易被幼兒接受;說話的態度要友善，比如：“我很喜歡聽到你的描述，相信每位小朋友都會喜歡。”“你這一次比上一次說得更清楚了。”在交流的時候，教師還要注意與幼兒的目光接觸，要耐心傾聽幼兒的談話，作出積極反饋。現實生活中，有的老師能靈活運用其交流技能，有的老師則因為與幼兒缺乏有效溝通而苦惱。

請你從幼兒教師需要具備的能力出發，談談教師如何與幼兒實現有效的溝通。

參考解析：

從這個案例可以看出，幼兒教師要實現與幼兒的有效溝通，需要具備相應的知識與能力，包括教育學、心理學、生理學等知識，以及觀察力、溝通力、組織小組活動、指導游戲、指導幼兒行為、評價教育活動的能力等。其中，溝通能力在幼兒教育過程中尤為重要。

教師與幼兒的溝通主要有兩個方面，非言語溝通與言語溝通。

(1)非言語溝通包括教師通過微笑、點頭、撫摸、蹲下與幼兒交流等。教師與幼兒的身體接觸有利于安定幼兒的情緒，讓幼兒消除緊張、感到溫暖、安全。教師可以參與到幼兒的活動中，對幼兒的情感和感受可以獲得真實的體驗。

(2)言語溝通是指教師和幼兒直接交談。個別或小組中的交談是幼兒分享情感、心靈交匯的重要途徑。它需要教師在抓住機會、選擇話題、引發和延續談話、激發和幼兒談話的興趣和積極性等環節上，具有靈活機智的策略、豐富的經驗技巧。教師與幼兒之間平等地、民主地交流，并且是面向全體幼兒，這樣可以取得較好的效果。

幼兒教師要與幼兒實現有效的溝通，除教師要與幼兒平等交流以外，還需要掌握一些技能：

①引發交談的技能。教師要善于抓住時機、創造氣氛，發現幼兒感興趣的話題，將幼兒自然吸引過來。比如：“你能把你的想法告訴老師嗎?”

②傾聽的技能。用恰當的言語或非言語方式熱情地接納和鼓勵幼兒談話、提問，讓幼兒產生受到尊重的喜悅感和自信心。利用目光接觸是比較好的積極反饋方式。

③擴展談話和結束交談的技能。教師要學會用幼兒理解的方式引導幼兒將談話持續下去。同時，也要在適當時候結束談話，讓幼兒表現出滿足感。比如：“老師還有點事情要去做，咱們下一次再好好談談好嗎?”

④面向全體，注意個體差異。針對不同語言能力的幼兒采取不同的內容、方式進行溝通，多鼓勵、多傾聽，有效刺激幼兒交談。比如：“你這一次比上一次說得更清楚了。”

5.閱讀材料，回答問題。

材料：

黃老師今天安排“認識動物”活動。她簡單地說了今天的任務后就讓小朋友們到幼兒園的草地上去尋找各種小動物，孩子們興高采烈地向活動室外面沖去。不久，豆豆小朋友跑過來說：“黃老師，我找到一只螞蚱。”其他小朋友聞聲跑過來看，突然毛毛說：“這只螞蚱是公的。”圍觀的小朋友們大笑不止。黃老師微笑著問：“你是怎么知道的?”“我觀察的，公螞蚱有勁跳得高。”毛毛很自信地說。這是孩子最直接、最簡單的推理，確實難能可貴!黃老師立即表揚他：“毛毛真是一個小生物學家，你能夠仔細觀察，發現不同螞蚱跳的高度不同，希望你能再認真仔細地觀察，把它們各處不同的地方都記下來告訴老師，好不好?”毛毛認真地點點頭。就在這時，樂樂跑過來告狀：“黃老師，珍珍把螞蚱給踩死了。”黃老師意識到這是一個絕好的教育機會，她走過去，看到豆豆、牛牛幾個小朋友正在氣呼呼地責備珍珍。黃老師說：“一個螞蚱也是一條生命。我們應該愛護小螞蚱。我相信，珍珍肯定是無意間踩死的。這樣吧，老師提一個建議：不如挖一個坑，把它安葬了吧!”于是，在幼兒園的草地上，全班小朋友為螞蚱舉行了一個特殊的“葬禮”。可以說在這種潛移默化中，小朋友們對生命的理解和珍惜，會比多少遍說教來得更為深刻有效!

問題：

請從教師職業理念的角度評析黃老師的教學行為。

參考解析：

(1)黃老師的教學行為體現了素質教育的教育觀、育人為本的兒童觀和兒童為主體的教師觀。

(2)素質教育觀。素質教育要求保育教育活動應當指向人的整體的、全面的發展，使得人的整體品質、全面素質得到提升。素質教育要以培養兒童的創新精神和實踐能力為重點。黃老師安排兒童走出活動室，到大自然里尋找有生命的物體，既增加了兒童的興趣，又發揮了兒童的主動性。同時，她對兒童的新發現加以肯定，保護了兒童的創造意識，又鼓勵兒童仔細觀察，給兒童提供了實踐能力的鍛煉。

(3)育人為本的兒童觀。把兒童看作是學習的主體，促進兒童主動發展;把兒童作為一個整體，幫助兒童在學習知識的同時，促進道德情感的發展;把兒童作為有差異、有個性的人，使每個兒童都有一定程度的發展;把兒童當作有發展潛力的人。

(4)教師觀。教師是兒童發展的指導者、支持者和合作者。黃老師在保育教育活動中，以兒童為主體，引導兒童表達自己的觀點，最后啟發兒童對生命的理解和珍惜，扮演了指導者、支持者和合作者的角色。

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（責任編輯：昆凌）