一、教育的概念

(一)古代教育

1、古代學校的不同形態

a.古代中國

中國早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形成。

《孟子》·癢、序、學、校。

西周以后學校教育制度已經發展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉學”之分。進行以禮樂為中心的文武兼備的六藝教育。六藝：禮、樂、射、御、書、數。

春秋戰國時期私學的發展(儒、墨兩家的私學成為當時的顯學)是我國的教育史、文化史上的一個重要的里程碑。

漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”實行思想專制主義的文化教育政策和選士制度。

隋唐以后盛行科舉制度，作用：使政治、思想、教育的聯系更加制度化，它對于改變魏晉南北朝時期“上品無寒門，下品無勢族”的嚴格等級制度起了積極作用，為廣大中小地主階級子弟進官為吏開辟道路，但也加強了對知識分子思想和人格限制;

宋代以后程朱理學成為國學，儒家經典被縮減為《四書》《五經》，特別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據。

明代以后，八股文被規定為考科舉的固定格式，不僅社會思想受到鉗制，而且形式上的創造性也被扼制。

到光緒31年(1905)，清政府廢科舉開學堂。

b.古代印度(略)

c.古代埃及

古代埃及設置最多的是文士學校，“以僧為師”、“以(書)吏為師”是古埃及教育的一大特征。

d.古代希臘、羅馬

7～12歲的兒童進入私立學校學習，他們大都是社會地位比較低下的階層的子弟(小學最初是為窮人設立的)，貴族階層聘請家庭教師，不送子女上學。中等教育則主要是貴族和富人的教育，學校以學習文法為主，學習拉丁文和修辭。

古代雅典教育的目的是培養有文化有修養和多種才能的政治家和商人。注重身心的和諧發展，教育內容比較豐富，教育方法也比較靈活。

古代斯巴達教育的目的是培養忠于統治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，教育內容單一，教育方法也比較嚴厲。

2、古代學校教育的特征：

a.階級性：統治階級享有特權，內部等級在教育制度上有反映。

b.道統性，統治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認可的思想，天道、神道與人道往往合一，實質上都服從于治人之道。

c.專制性：管制與被管制、灌輸與被灌輸。

d.教育的象征性功能占主導地位，即能不能受教育和受什么樣的教育是區別社會地位的象征;經典、教義的教育處于較高的社會地位，習得與社會生產等相關知識得教育處于較低的社會地位。

e.刻板性。死記硬背、機械模仿。

(二)文藝復興后的歐洲教育

文藝復興運動以人性反對神性、以科學理性反對蒙昧主義、以個性解放反對封建專制、以平等反對等級觀念，重視現世生活，肯定現實生活的幸福與享樂，反對禁欲主義，對當時和后世的教育產生了重要影響。

(三)近代教育的變化表現：

1、國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起;

19世紀以前，教會或行會主持，國家不重視。19世紀以后資產階級政府逐漸認識到了公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統。

2、教育的世俗化：與宗教教育分離;

3、初等義務教育的普遍實施;

機械化工業革命基本完成(第一次工業革命)和電氣化工業革命的興起(第二次工業革命)提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質基礎。

4、重視教育立法，以法治教。

(四)20世紀以后的教育

1、20世紀以來社會的現代化特征在教育上的反映：

(1)教育的終身化：60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育的思想。

什么是終身教育?貫穿生命始終的，所受所有教育影響的總和。(此思想強調職前教育與職后教育的一體化;青少年教育與成人教育的一體化;學校教育與社會教育的一體化。把終身教育等同于成人教育或職業教育是片面的)

(2)教育的全民化：就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。

(3)教育的民主化

教育民主化是本世紀最大的教育思潮之一。它首先是指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結果的均等;其次是指師生關系的民主化;再次是指教育活動、教育方式、教育內容等民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

(4)教育的多元化

教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目標、辦學模式、教學形式、評價標準等的多元化，它是社會生活多元化的人的個性化的要求在教育上的反映。

(5)教育技術的現代化

這是現代科學技術在教育上的應用，包括教育設備、教育手段以及工藝、程序、方法等的現代化。

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（責任編輯：zs）