四、分析題：要求結合所學知識分析材料回答問題。請將答案寫在答題卡指定位置的邊框區域內。

69.《尚書·康誥》：“人有小罪，非眚(音省)，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災，適爾;既道極厥辜，時乃不可殺。”

(1)該段文字反映的原則是什么?

(2)該段文字的基本含義是什么?

(3)該段文字說明了什么問題?

(4)該段文字反映的問題對后世產生了什么影響?

69.【參考答案】(1)該段文字反映了西周時期區分故意和過失、慣犯和偶犯的刑法適用原則。

(2)該段文字的基本含義是，一個人雖犯了小罪，卻不是由于過失，而是一貫犯罪，就是自行不法，即使其罪很小，也不可不殺;反之，一個人罪雖大，但不是慣犯，又出于過失，雖然按照斷獄的道理處罰其罪。但是罪不至死。在這段文字中，過失被稱為“眚”，故意被稱為“非眚”，偶犯被稱為“非終”，慣犯被稱為“惟終”。

(3)該段文字表明，在西周時期，故意犯罪和過失犯罪、慣犯與偶犯在觀念上已有所區別。凡是故意犯罪及慣犯都要從重處罰，過失犯罪及偶犯則可減輕處罰，這一原則說明西周時期的刑法理論已經達到一定的水平。

(4)這種以犯罪主觀動機和客觀危害結果為依據定罪量刑、區別對待原則的確立，是我國刑法史上的重大發展，對后世刑法適用原則產生了深遠的影響。秦朝的“端”和“不端”、漢朝的“誤”和“故”、唐朝的“七殺”，都是在西周時期故意和過失理論的基礎上發展起來的。

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（責任編輯：xy）

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